古文 神農(nóng)嘗百草 的翻譯

譯文：

（上古）先民有病，但還沒有發(fā)明醫(yī)藥。神農(nóng)氏開始嘗遍百草的滋味，體察百草寒、溫、平、熱的藥性，辨別百草之間像君、臣、佐、使般的相互關(guān)系。曾經(jīng)一天就遇到了七十種劇毒，他神奇地化解了這些劇毒。于是就用文字記下藥性用來治療百姓的疾病，我國的藥醫(yī)事業(yè)從此誕生了。

原文：

民有疾，未知藥石，炎帝（神農(nóng)氏）始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民族，而醫(yī)道自此始矣。

擴展資料

故事背景

神農(nóng)辨藥嘗百草的故事，屬于一則著名的中國古代神話傳說。神農(nóng)氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。

有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農(nóng)。他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。

人們?yōu)榱思o念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

人物背景

在女媧補天之后，不知過了多長時間，在烈山的一個石洞里（又有神農(nóng)氏生于姜水之說，姜水在今寶雞境內(nèi)，這也是為什么會有炎帝和神農(nóng)氏是否為一人的爭議，應是在神化他們時弄混了，袁珂先生把其列為一人；再《禮記》據(jù)此又稱神農(nóng)為烈山氏，蓋皆因其行多名號所致），出生了一個小孩。

說來奇怪，在他剛出世，石洞周圍自然涌現(xiàn)了九眼井，這九眼井里的水彼此相連，若取其中一眼之水，其它八眼皆會波動起來。這個孩子天生異相，身體是透明的，五臟六腑清晰可見，頭上長有兩只角，牛頭人身?？吹降娜藗兌颊f這是天神下凡，九眼井是他帶來的。于是在他長大后，大家推舉他為部落首領，因為他們居住在炎熱的南方，就自稱炎族，稱他為炎帝。

有一次炎帝看見一只紅色的鳥銜著一串像種子的東西，炎帝看見鳥兒把它吐了出來，炎帝拾起來，鳥兒圍住他飛了三圈，又唧唧啾啾地叫了一陣飛走了。炎帝認為這是天帝派紅鳥送來的食物種子，便把種子埋在土里。又用木頭制成耒耜，教人們松泥土，并掘井灌溉禾苗。這年秋天，一大片禾苗成熟了。人們多高興呀！大家感念炎帝的功德，都稱炎帝為神農(nóng)。

這樣周邊的部落又稱炎帝部落為神農(nóng)部落，而稱他為神農(nóng)氏，即農(nóng)業(yè)部落的首領。（“氏”的原意是一種神祇，在原始社會代表部落首領的公用稱呼，只是后世的學者將其解釋為神祇，這和后來興起的中國神話學有關(guān)。）?

神農(nóng)氏為五氏出現(xiàn)以來的最后一位神祇，中國諸神創(chuàng)世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢養(yǎng)家畜、種地稼穡等等一切為人民生活所做的準備全部完成了，中國神話時代結(jié)束，傳說時代到來。神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒耜，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績顯赫，以火德稱氏，故為炎帝，尊號神農(nóng)，并被后世尊為中國農(nóng)業(yè)之神。

耒耜的發(fā)明

原始的刀耕火種，只能是廣種薄收，而且經(jīng)過多次種植的土地日趨貧瘠，收獲量越來越少。這時，部落只有整體或部分遷徒，到新的地方披荊斬棘，燒荒墾土，刺穴播種，以取得更多的谷物。頻繁的遷徒，繁重的勞動，先民們疲憊不堪。為了讓部落能夠休養(yǎng)生息、安居樂業(yè)，炎帝決心改進耕播種和種植方法。

《易經(jīng)·系辭》說，神農(nóng)“斫木為耜，揉木為耒,耒耜之利,以教天下”。《禮·含文嘉》說，神農(nóng)“始作耒耜，教民耕種”，都講到炎帝神農(nóng)制作耕播工具－－耒耜。

傳說，炎帝和大家一起圍豬，來到一片林地。林地里，兇猛的野豬正在拱土，長長的嘴巴伸進泥土，一撅一撅地把土供起。一路供過，留下一片被翻過的松土。

野豬拱土的情形，給炎帝留下很深的印象。能不能做一件工具，依照這個方法翻松土地呢？經(jīng)過反復琢磨，炎帝在刺穴用的尖木棒下部橫著綁上一段短木，先將尖木棒插在地上。再用腳踩在橫木上加力，讓木尖插入泥土，然后將木柄往身邊板，尖木隨之將土塊撬起。這樣連續(xù)操作，便耕翻出一片松地。

這一改進，不僅深翻了土地，改善了地力,而且將種植由穴播變?yōu)闂l播,使谷物產(chǎn)量大大增加。這種加上橫木的工具，史籍上稱之為“耒”。在翻土過程中，炎帝發(fā)現(xiàn)彎曲的耒柄比直直的耒柄用起來更省力，于是他將“耒”的木柄用火烤成省力的彎度，成為曲柄，使勞動強度大大減輕。為了多翻土地，后來又將木“耒”的一個尖頭改為兩個，成為“雙齒耒”。

經(jīng)過不斷改進，在松軟土地上翻地的木耒，尖頭又被做成扁形，成為板狀刃，叫“木耜”。“木耜”的刃口在前,破土的阻力大為減小,還可以連續(xù)推進。木制板刃不耐磨，容易損壞。人們又逐步將它改成石質(zhì)、骨質(zhì)或陶質(zhì)，有的制成耐磨的板刃外殼,損壞后,可以更換，這就是犁的雛形了。為了適應不同的耕播農(nóng)活，先民們又將耒耜的主要組成部分制成可以拆裝的部件，使用時，根據(jù)需要進行組合。