《知命賦》

庚子之秋，國(guó)慶嘉臨，所植幽蘭勝芳，遂邀同窗共賞，置雅石于其側(cè)，布茗茶于幾上，依群書而飲酒，品馨香而徜徉，雖無(wú)滕王盛筵之高歡，亦足曲水流觴之樂(lè)趣。

酒酣遂登樓，極目而遠(yuǎn)望，西風(fēng)送爽，碧霄如洗，海天一色，洪波騰踴，浩浩湯湯，島影沆碭，巨舸遐逝，鷗鳥剪剪而御風(fēng)，漁帆渺渺而破浪。紫燕翔集，即起穿大洲之苦旅，征雁陣列，已向越千山之衡陽(yáng)?；赝可剑帜旧n莽，古寺檀香，金碧輝煌，藥師佛塔，角鈴動(dòng)而聲清越，毗盧高閣，鐘聲震而驚迷惘?？罩行@，百花已衰，尚有嘉木，斑斕可賞，環(huán)顧高樓鱗次櫛比，俯身桂叢沁脾馨芳。

  微醺佳境，神采飛揚(yáng)，采菊而佩，手舞而歌。歌曰：“天高地迥兮寥廓，宇宙無(wú)窮兮浩蕩，，盈虛有數(shù)兮心安，吾生知命兮放浪?！?/p>

客愀然而問(wèn)曰：”汝已知命乎！吾輩俱已進(jìn)知命之年，然何為命哉？百思未解矣！“吾正襟而答曰：“吾亦未盡解，然可試為君論之。夫人生于時(shí)空，存世不過(guò)期頤，衣食男女，功名利祿，福禍相依，順逆流轉(zhuǎn)，趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，呂蒙正《寒窯賦》有云”乃時(shí)也，運(yùn)也，命也！已有詳論，王子安《滕王閣詩(shī)序》云“君子安貧，達(dá)人知命”，君子者，無(wú)欲也，達(dá)人者，自知也，然儒教立世皆修君子，三千年來(lái)君子之寥寥若晨星，佛道修行總謂智慧成達(dá)人，然三山縹緲而舍利極難成，無(wú)欲而自知，豈非三教之根基也！人非草木，孰能無(wú)欲，不過(guò)壓抑爾，修行之謂也。自知亦是壓抑，壓無(wú)窮之欲望，抑禽獸之本能，遠(yuǎn)貪戀之迷亂，離禍患之摧殘。夫子云：君子不立危墻之下也。命者，時(shí)空變幻之底色，吾輩皆起于垅畝，農(nóng)桑之子，設(shè)若生逢亂世，以你我之天資必然投筆從戎入革命之洪流，死生忘卻全賴天顧，現(xiàn)存于昌隆盛世，吾輩即發(fā)奮苦讀負(fù)笈萬(wàn)里半生辛勞而富貴功成，所謂“達(dá)人”，聰慧之天賦也。縱欲而不自知者必?cái)?，縱欲而自知者早衰，無(wú)欲而不自知者貧賤，無(wú)欲而自知者方可窺天命也！王羲之《蘭亭集序》云”固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！狈且?，非也!迂腐之見(jiàn)也！遠(yuǎn)不及蘇子瞻《赤壁賦》之高明。君當(dāng)常讀之，即可知造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適！“

  客喜而笑，攬手而握曰：”吾與汝為金蘭，亦得無(wú)盡藏也！“遂洗盞更酌，吾為之操琴，枕藉乎閣樓，不知東方明月已高升。