一、一壺配幾個杯子吉利？

一壺配幾六個或八個杯子比較吉利，意為六六大順、八方送喜。

一般市售茶具組合，尤其功夫茶具組合，以配六或八杯常見，其中又以八杯最常見，但這不是說一壺能出八杯茶，只適合大場面。所以壺與杯的關(guān)系首先在大小、容量上就得合適。一把壺要根據(jù)其自身大小搭配外形合適的品杯，然后一壺茶的水量又剛好能倒?jié)M這些品杯就最好了。

挑選茶杯的常用準(zhǔn)則：

1、杯口：杯口需平整，可倒置平板上，兩指按住杯底左右旋轉(zhuǎn)，若發(fā)出叩擊聲，則杯口不平，反之則平整。通常翻口杯比直口杯和收口杯更易于拿取，且不易燙手。

2、杯身：盞形杯不必抬頭即可飲盡茶湯，直口杯抬頭方可飲盡，而收口杯則須仰頭才能飲盡，可根據(jù)各人喜好選擇。

3、杯底：選擇方法同杯口，要求平整。

4、大小：與茶壺匹配，小壺配以容水量在20～50毫升的小杯，過小或過大都不適宜;大茶壺配以容量100～150毫升的大杯，兼有品飲與解渴的雙重功能。

5、色澤：杯外側(cè)應(yīng)與壺的色澤一致，內(nèi)側(cè)的顏色對湯色的影響極大，為觀看茶湯真實的色澤，宜選用白色內(nèi)壁。有時為增加視覺效果，一些特殊的色澤也可以，如青瓷有助于綠茶茶湯黃中帶綠的效果，牙白色瓷可使桔紅色的茶湯更嬌柔。

二、4個杯子陪一個茶壺形容什么意思

意思是一個男人娶多個女人為妻。

當(dāng)初許多歷史學(xué)家因為他這句話，都以為他是為一夫多妻制做辯護(hù)，現(xiàn)在也有不少男性都瘋狂的支持辜鴻銘老先生。但是我們不能從片面意思來理解他的茶壺理論。

正如辜鴻銘自己有一個老婆和一房姨太太，但是他是一個特別害怕老婆的人。有人對此用茶壺理論來調(diào)侃他，他非常憤怒的說道：中國人不怕老婆還有王法嗎？后來徐志摩和陸小曼結(jié)婚，辜鴻銘為她們畫了一幅畫――一個茶壺一個茶杯，并且為之題字：一個茶壺，一個茶杯。一個志摩，一個小曼。

擴(kuò)展資料

這樣一個實力強(qiáng)大的人物，他卻一直游離在中西方文化和現(xiàn)代與過去的縫隙中。一方面他非常痛恨中國的現(xiàn)狀，但是另一方面對西方文化的輕佻卻表示不滿。當(dāng)年所有的大師主張廢除傳統(tǒng)文化實行新文化的時候，辜鴻銘站了出來反對。其中最尖銳的就是關(guān)于婚姻制度。

古代一直保持一夫多妻制，如果有條件男子是納妾的。陳獨秀等人都認(rèn)為這是萬惡的封建禮教制度，辜鴻銘站出來進(jìn)行反對，提出了著名的茶壺理論：一個茶壺一定會配備著四個茶杯，而一個茶杯絕不可能配備四個茶壺，這就是定理。

意思是一夫多妻。

出處：1個茶壺配4個茶杯，1個男人能配幾個老婆，大師辜鴻銘妙語解答

辜鴻銘自己有一個老婆和一房姨太太，但是他是一個特別害怕老婆的人。有人對此用茶壺理論來調(diào)侃他，他非常憤怒的說道：中國人不怕老婆還有王法嗎？后來徐志摩和陸小曼結(jié)婚，辜鴻銘為她們畫了一幅畫――一個茶壺一個茶杯，并且為之題字：一個茶壺，一個茶杯。一個志摩，一個小曼。

擴(kuò)展資料

說起到辜鴻銘這個人，他在歷史上絕對是鼎鼎大名，與章太炎并稱為民國的無雙國士。他青年的時候一直在西方留學(xué)，由于天資聰慧立刻將西方的學(xué)問融會貫通，成為了一代大學(xué)者。

后來回國以后又深感儒家文化的重要性，于是再次回到了傳統(tǒng)文化的根基。他是中國歷史上少有的將中西方文化融會貫通的大學(xué)者。而且辜鴻銘這個人一個人就學(xué)會了是十一門語言，對西方各國的風(fēng)土人情了如指掌。當(dāng)時有人就調(diào)侃，八國聯(lián)軍侵華的時候辜鴻銘一個人就可以應(yīng)付，他直接可以和八國聯(lián)軍罵架，連翻譯都不需要找。

最佳答案

辜鴻銘很主張男人要娶小老婆,認(rèn)為這是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ).他說男人是茶壺,女人是茶杯,一個茶壺肯定要配幾個茶杯.因此其為“一夫多妻”解釋道：“自古只有一個茶壺配四個茶杯，哪有一個茶杯配四個茶壺的道理？”

這應(yīng)該是一個典故。

有人問辜鴻銘（他很推崇男人納妾），為什么一個男人可以娶很多女人，而女人不能有很多男人？

辜鴻銘說，你看有一個茶壺配四個杯子的，見過一個杯子配四個茶壺的嗎？

哈哈:）

這是清末民初的文化名人辜鴻銘在回答男女平權(quán)時打的比喻。

三、古代說一個茶壺配幾個茶杯是那個詩人

辜鴻銘（1857～1928），清末民初馳名中外的文化怪杰。