1、天人合一，物我玄會(huì)。

中國(guó)茶藝美學(xué)的哲學(xué)思想基本，“天人合一”是源于《周易》的一個(gè)哲學(xué)思想出題，充符最開(kāi)始干了闡述，之后發(fā)展趨勢(shì)變成哲學(xué)理論管理體系，并從而搭建了中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的行為主體。

由此，孔子明確提出“親吻而仁民，仁民而愛(ài)物”，塑造了“蓋萬(wàn)事萬(wàn)物本吾一體”的觀念。擁有這類觀念，茶友內(nèi)心的心搏就能與自然界的性命韻律渾然一體，茶人與茶便會(huì)造成頗具親切感的溝通交流，感受極其親近美好的體會(huì)。

“物我玄會(huì)”則是注重在飲茶時(shí)從思想觀念破滅物我界限，用竭盡全力去與行為主體開(kāi)展溝通交流，根據(jù)物我融合，做到“思與境偕，情與景冥”的人生境界，這時(shí)候我即茶，茶即我，人與大自然結(jié)合，一滴萬(wàn)川，比較有限無(wú)盡，都是在領(lǐng)悟中消融，個(gè)人觀念可做到肯定隨意的“天樂(lè)”人生境界。

2、智者樂(lè)水，仁者不憂。

“智者”即聰明人，“智者樂(lè)水，仁者不憂”是孟子開(kāi)創(chuàng)的“謙謙君子比德”審美觀論。王夫之表述說(shuō)：“聰明人以應(yīng)處事而周流無(wú)滯，有似強(qiáng)電解質(zhì)，故樂(lè)水；智者甘于辭章而厚實(shí)不遷，有似于山，故樂(lè)山市?！?/p>

即儒家思想覺(jué)得審美觀務(wù)必合乎她們青睞的社會(huì)道德。由此，茶道美學(xué)發(fā)展趨勢(shì)處了茶人愛(ài)石、愛(ài)玉、愛(ài)松、愛(ài)竹、愛(ài)梅、愛(ài)蘭，及其追求完美心靈美的風(fēng)格特征。

3、滌除玄鑒，澄懷味象。

“滌除玄鑒”源于《道德經(jīng)》，清洗污漬為滌，拂去浮塵為除，古代人把浴室鏡子稱之為“鑒”。茶道美學(xué)注重滌除玄鑒，規(guī)定茶人像圖片清掃一樣把主觀性偏見(jiàn)和一切教條主義封建迷信消除整潔，讓心一塵不染，一妄不存，一想不到，在茶事主題活動(dòng)選用虛靜靜謐的心去解悟天地萬(wàn)物，去感受大自然真實(shí)之美。

“澄懷味象”是南北朝山水畫家宗炳明確提出的審美觀基礎(chǔ)理論，在茶道美學(xué)中是對(duì)“滌除玄鑒”這一哲學(xué)思想出題的填補(bǔ)，澄就是指水清亮寧?kù)o之意，“澄懷”，即使 自身的心存像回應(yīng)的水一樣寧?kù)o明凈，“味象”就是指茶友用澄澈似水的心去品味茶，去妙悟?qū)徝烙^目標(biāo)。

4、道法自然，保合太和。

在中國(guó)茶藝美學(xué)中，“道法自然”主要表現(xiàn)為追求完美自然之美。當(dāng)然得天性是質(zhì)樸的，自然之美主要表現(xiàn)在天下自高，地之自厚，日月之胡為，花之自落，水之自動(dòng)流出，他們?nèi)钱?dāng)然潛山，恬淡無(wú)級(jí)。

在茶事主題活動(dòng)中，“道法自然”主要表現(xiàn)為務(wù)求質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，返璞歸真，純?nèi)涡郧?，一切都一點(diǎn)也不投機(jī)取巧，一點(diǎn)也不裝腔作勢(shì)。由于僅有當(dāng)然的物品才算是真物，僅有當(dāng)然地表露才見(jiàn)真情，僅有當(dāng)然無(wú)我才見(jiàn)病理性，僅有大自然的美才恬淡無(wú)級(jí)，天地莫能與之戰(zhàn)美。

“保合太和”本來(lái)是《易經(jīng)》中的第一卦：“乾道轉(zhuǎn)變，各正生命，保合太和，乃利貞?！敝笾袊?guó)傳統(tǒng)文化講的各種各樣人生道路涵養(yǎng)皆出自于此，在茶藝美學(xué)中演變?yōu)橐浴爸械取睘槊?，即演試茶道時(shí)要掌握好幅度、速率、力度等三個(gè)度。姿勢(shì)幅度不能太剛亦不能太柔，要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì)；速度不能太快亦不能很慢，要掌握律動(dòng)，姿勢(shì)力度不能很大亦不能過(guò)小，要伸展輕松，一切要和睦適當(dāng)，恰如其分，融會(huì)貫通，做到中等太和之美。