1. 茶葉熱門話題

1.

其一,本單位的人士.具體來講,以本單位人士為主要與會者的茶話會,主要是邀請本單位的各方面代表參加.意在溝通信息,通報情況,聽取建議,嘉勉先進(jìn),總結(jié)工作.有時,這類茶話會亦可邀請本單位的全體員工或某一部門、某一階層的人士參加.有時,它也叫作內(nèi)部茶話會.

2.

其二,本單位的顧問.以本單位的顧問為主要與會者的茶話會,意在表達(dá)對有助于本單位的各位專家、學(xué)者、教授的敬意.他們受聘為本單位的顧問,自然對本單位貢獻(xiàn)良多.同時,特意邀請他們與會,既表示了對他們的尊敬與重視,也可以進(jìn)一步地直接向其咨詢,并聽取其建議.

2. 茶葉熱門話題怎么寫

既然對方是茶葉老板，肯定與對方進(jìn)行交談時盡量多談一些與茶葉相關(guān)的話題。 比如：

1、某某綠茶比較香，比較濃

2、什么樣的茶對養(yǎng)身有好處

3、現(xiàn)在又新出了什么品牌的茶葉

4、茶葉老板是如果經(jīng)商將生意做的如此火。

3. 茶葉的趨勢

在清朝中后期，由于鴉片戰(zhàn)爭打開了中國的市場，也由于西方國家的工業(yè)化，使得西方國家的生產(chǎn)率和軍事能力增強。

他們掠奪廉價的茶葉，用機器代替手工加工生產(chǎn)茶葉，使成本大幅度降低，沖擊著中國的國內(nèi)市場與中國的海外市場，使得茶葉的銷量大幅度降低。

4. 茶相關(guān)話題

1、天人合一，物我玄會。

中國茶藝美學(xué)的哲學(xué)思想基本，“天人合一”是源于《周易》的一個哲學(xué)思想出題，充符最開始干了闡述，之后發(fā)展趨勢變成哲學(xué)理論管理體系，并從而搭建了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的行為主體。

由此，孔子明確提出“親吻而仁民，仁民而愛物”，塑造了“蓋萬事萬物本吾一體”的觀念。擁有這類觀念，茶友內(nèi)心的心搏就能與自然界的性命韻律渾然一體，茶人與茶便會造成頗具親切感的溝通交流，感受極其親近美好的體會。

“物我玄會”則是注重在飲茶時從思想觀念破滅物我界限，用竭盡全力去與行為主體開展溝通交流，根據(jù)物我融合，做到“思與境偕，情與景冥”的人生境界，這時候我即茶，茶即我，人與大自然結(jié)合，一滴萬川，比較有限無盡，都是在領(lǐng)悟中消融，個人觀念可做到肯定隨意的“天樂”人生境界。

2、智者樂水，仁者不憂。

“智者”即聰明人，“智者樂水，仁者不憂”是孟子開創(chuàng)的“謙謙君子比德”審美觀論。王夫之表述說：“聰明人以應(yīng)處事而周流無滯，有似強電解質(zhì)，故樂水；智者甘于辭章而厚實不遷，有似于山，故樂山市?！?/p>

即儒家思想覺得審美觀務(wù)必合乎她們青睞的社會道德。由此，茶道美學(xué)發(fā)展趨勢處了茶人愛石、愛玉、愛松、愛竹、愛梅、愛蘭，及其追求完美心靈美的風(fēng)格特征。

3、滌除玄鑒，澄懷味象。

“滌除玄鑒”源于《道德經(jīng)》，清洗污漬為滌，拂去浮塵為除，古代人把浴室鏡子稱之為“鑒”。茶道美學(xué)注重滌除玄鑒，規(guī)定茶人像圖片清掃一樣把主觀性偏見和一切教條主義封建迷信消除整潔，讓心一塵不染，一妄不存，一想不到，在茶事主題活動選用虛靜靜謐的心去解悟天地萬物，去感受大自然真實之美。

“澄懷味象”是南北朝山水畫家宗炳明確提出的審美觀基礎(chǔ)理論，在茶道美學(xué)中是對“滌除玄鑒”這一哲學(xué)思想出題的填補，澄就是指水清亮寧靜之意，“澄懷”，即使 自身的心存像回應(yīng)的水一樣寧靜明凈，“味象”就是指茶友用澄澈似水的心去品味茶，去妙悟?qū)徝烙^目標(biāo)。

4、道法自然，保合太和。

在中國茶藝美學(xué)中，“道法自然”主要表現(xiàn)為追求完美自然之美。當(dāng)然得天性是質(zhì)樸的，自然之美主要表現(xiàn)在天下自高，地之自厚，日月之胡為，花之自落，水之自動流出，他們?nèi)钱?dāng)然潛山，恬淡無級。

在茶事主題活動中，“道法自然”主要表現(xiàn)為務(wù)求質(zhì)樸簡潔，返璞歸真，純?nèi)涡郧椋磺卸家稽c也不投機取巧，一點也不裝腔作勢。由于僅有當(dāng)然的物品才算是真物，僅有當(dāng)然地表露才見真情，僅有當(dāng)然無我才見病理性，僅有大自然的美才恬淡無級，天地莫能與之戰(zhàn)美。

“保合太和”本來是《易經(jīng)》中的第一卦：“乾道轉(zhuǎn)變，各正生命，保合太和，乃利貞。”之后中國傳統(tǒng)文化講的各種各樣人生道路涵養(yǎng)皆出自于此，在茶藝美學(xué)中演變?yōu)橐浴爸械取睘槊溃囱菰嚥璧罆r要掌握好幅度、速率、力度等三個度。姿勢幅度不能太剛亦不能太柔，要剛?cè)嵯酀?jì)；速度不能太快亦不能很慢，要掌握律動，姿勢力度不能很大亦不能過小，要伸展輕松，一切要和睦適當(dāng)，恰如其分，融會貫通，做到中等太和之美。

5. 來一首關(guān)于茶葉

關(guān)于茶的歌曲有；

《爺爺泡的茶》是方文山作詞，周杰倫作曲并演唱的歌曲，收錄于周杰倫2002年發(fā)行的專輯《八度空間》中 。

2. 《茶山情歌》是由吳頌今作詞，韓乘光作曲，楊鈺瑩演唱的一首歌曲，該曲收錄于楊鈺瑩1992年發(fā)行的專輯《風(fēng)含情水含笑》中 。

3.《濃濃的茶》是一首由陶晶瑩演唱的歌曲，收錄在專輯《愛缺》中。

4.《茶馬古道》是由方一方作詞，操奕恒演唱的一首歌。

5.《茶和咖啡》是丁薇作詞作曲并演唱的歌曲，收錄于《開始》專輯中。

6.《下午茶》是范文芳演唱歌曲，所屬專輯是《逛街》。

7.《古丈茶歌》是宋祖英演唱的歌曲，收錄在專輯《好日子》中 。

6. 名茶就是萌發(fā)早能在市場上搶新的茶葉

最早來的外來茶樹種，烏牛早茶樹種。烏牛早起源于浙江的永嘉縣，是發(fā)芽特別早的茶樹種，已有三百多年的種植歷史，是發(fā)芽最早的茶樹品種之一。一開始是浙江的茶農(nóng)大批的種植，并制作成龍井，烏牛早茶茶樹的最大特點是早，由于發(fā)芽早，所以其芽頭一般都是包在里面的，而且細(xì)小，制成的茶葉非常的好看。

烏牛早是于90年代初期被引進(jìn)的，這源于大批的東西山茶商帶著茶農(nóng)去浙江做茶葉“生意”（把當(dāng)?shù)厍嗳~制成碧螺春，然后進(jìn)行販賣），這也是碧螺春炒制技術(shù)外流的原因，在這過程中，他們發(fā)現(xiàn)了此茶樹種，然后引進(jìn)將以種植于東西山。從此一發(fā)不可以收拾，2002年左右，碧螺春名氣大振，碧螺春需求量足年找高，明前茶的需求也越來越大，此時洞庭山茶農(nóng)開始開墾荒山，發(fā)展茶樹，而這個時候便是烏牛早大量種植的時間。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，烏牛早碧螺春預(yù)計占據(jù)洞庭山茶葉產(chǎn)量的15%左右，高位的時候在20%左右的產(chǎn)量。

在洞庭山烏牛早是最早發(fā)芽的茶樹種，一般在每年的三月初就開始發(fā)芽了，一般采摘周期在15天左右，在3月20號左右便結(jié)束采摘。

用烏牛早制成的碧螺春，茶型好看，香氣不足，不耐泡，而且由于茶內(nèi)在的原因，其口感偏苦澀，干茶芽頭有點黃，絨毛多。

7. 第一波茶葉

當(dāng)然最好了。頭春的第一波嫩芽，鮮艷欲滴，內(nèi)涵豐富，最鮮，最香，氨基酸含量豐富，這樣的茶芽，才算的上最好的龍井。

8. 茶葉熱門話題有哪些

這種一般都是銷售員，專門找人聊天賣茶葉的。

這種你委婉拒絕沒什么用的，因為她主要的目的是賣給你茶葉而不是陪你聊天，聊著聊著又會拐到賣茶葉的話題的，你就直接說不要茶葉就好了。

9. 茶葉的話題

對這個問題想徹底了解的，推薦《茶與中國文化》一書，該書從中國茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時期入手，從文化史角度解明當(dāng)時飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會文化基礎(chǔ)。本書是“中國文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國文化的關(guān)系。中國作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說明在茶文化發(fā)展的過程中，茶與中國文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書 名

茶與中國文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

10. 茶葉熱門話題大全

茶會人用這個標(biāo)題做公眾號的標(biāo)題

11. 關(guān)于茶的話題有哪些

茶葉店多為男的顧客，就稱老板如果帶太太或者旁邊有女伴同行要記得不要冷落了旁邊的那個，沒準(zhǔn)她就是那個做主的人！自己對茶品要懂，一說話就要讓人感覺你很專業(yè)，熱情的幫顧客推薦，沏茶體驗也好重要