1. 紫砂壺的落款有哪些

您好，這個是紫砂作者的落款，不是簽名，一般紫砂壺的價格是根據(jù)做壺的老師的名氣跟工藝去訂價的，你這個壺的作品是龔云，是一位國家級工藝美術(shù)員老師，屬于實(shí)用性作品來的

2. 紫砂壺落款大全圖

1、表現(xiàn)方法

印鑒款識的表現(xiàn)方法有兩種：一是胎體，刀刻、印章鈐??；二是彩釉，釉上彩。胎體是在素胎體上用刀刻劃文字或符號，彩釉就是將印章印于半干的素坯上。

2、效果

刻劃款識，由于使用竹或鐵等不同工具和刀法不同，由此也產(chǎn)生了不同的款識效果。一種為等線體，每字的筆劃粗細(xì)基本相同，有用圓珠筆書寫的效果。另一種為頗具書法效果的楷書或行書體款識，但大多為后者。由于當(dāng)時宜興一部分制壺藝人自己寫不好字，所以只好請人落墨鐫款。

3、形式

到了清代印章款和刻款共存，但印章款使用的比較普遍，文人雅士撰銘則用刻款。由于用刻款要求具備一定的書法基礎(chǔ)，一般工匠很難達(dá)到。當(dāng)時紫砂壺日益被時人喜愛，刻款速度不能適應(yīng)批量生產(chǎn)的要求，因此刻款也逐漸被印款所取代。印章款識的形式多種多樣，有正方形、長方形、橢圓形、瓦當(dāng)形、葫蘆形等不同造型的陰陽文印。

3. 紫砂壺落款大全圖片

謝邀，

欒自瓊制

第一個字我本來沒認(rèn)出來，后三個認(rèn)出是“自瓊制”。

看著是紫砂壺落款，在 宜興工藝美術(shù)專業(yè)技術(shù)職稱查詢系統(tǒng)里搜“自瓊”，找到了這個名字。確認(rèn)了一下篆刻的“欒”字是這么寫

4. 紫砂壺落款大全查詢

照片中的三枚底款印章分別為： 趙志東制 唐志平（？）制 俊峰制陶 希望能幫到你。

5. 紫砂壺落款大全 大師

一，陳曼生：本名陳鴻壽(1768-1822)，字子恭，號曼生，老曼、曼壽、曼公、別稱夾谷亭長、胥溪漁隱、種榆仙客、種榆道人，是著名書畫家、金石家、篆刻家，為"西泠八家"之一。 "曼生壺"是他在溧陽任地方官時傾心于紫砂，他構(gòu)思出樣，請楊彭年等制壺，然后他和幕客江聽香、郭頻迦、高爽泉、查梅史等作壺銘，世稱"曼生壺"。

二，韓泰(1864-1926年)，號南林、南陵氏、家羽后身，清末民初陶刻名家，宜興城南人，韓泰出身碑刻世家。他上中學(xué)時就與當(dāng)時的宜興著名金石書畫家盧蘭芳、紫砂實(shí)業(yè)家吳漢文結(jié)為好友。民國初年，韓泰被藝古齋的紫砂實(shí)業(yè)家趙松亭聘為技師，專門從事紫砂陶刻。他發(fā)揮碑刻的特點(diǎn)，把金文、篆文、鐘鼓文及青銅器上的紋飾巧妙地運(yùn)用在陶刻上，使他的陶刻作品古色古香，風(fēng)格獨(dú)特，深受客戶喜愛。

三，邵云如(1888-1937年)，號北巖、北研、筠如，又號北茗、嚴(yán)如、逸然軒主、半山房主，清末民初陶刻專業(yè)的開山宗師，宜興上袁人。邵云如的先祖邵敏展北宋時期與蘇東坡同窗，蘇東坡晚年曾被邵敏展邀至宜興邵家，共創(chuàng)“海棠院”。邵云如是清末紫砂名家邵大赦的第三子，清嘉道壺藝巨匠邵大亨的侄子，家傳壺藝，淵源深遠(yuǎn)。

四，陳少亭(1885-1960年)，字穎川，號羽林逸人、於陵子，清末民初陶刻名家，宜興西鄉(xiāng)人，近現(xiàn)代陶刻大師任淦庭的師兄。陳少亭出身陶藝世家，其父陳伯亭為清末紫砂陶刻名家，善制壺，精陶刻，并首創(chuàng)陳氏獨(dú)門陶刻鑿砂、鏤砂、透雕工藝。陳少亭幼時聰慧過人，在宜興有“靈童子”之美譽(yù)，他讀古文習(xí)碑帖臨花鳥，傳統(tǒng)文學(xué)功底深厚。 16歲師從金石書畫名師盧蘭芳，在名師的指點(diǎn)下，技藝大進(jìn)。其傳器有石瓢壺、上桃合菱壺、樹樁花盆等。

五，任淦庭(1889-1968年)，字缶碩、號石溪、缶石、一孤、聾人，又號左民、左道人，近現(xiàn)代陶刻宗師，宜興陸平人。任淦庭出身書香世家，15歲師從金石書畫家盧蘭芳。藝成后任吳德盛公司技師，雕刻作畫謀生，吳德盛公司制品上的“陶”或“企陶”落款多為任所刻，任淦庭書畫筆力蒼勁，揮灑自如，正草隸篆各具風(fēng)格，陶刻刀鋒靈活，運(yùn)作純熟，簡約得體，自成章法。而且他還能左右手同時書畫雕刻，功夫獨(dú)到，不愧是我國紫砂陶刻界近現(xiàn)代的大師巨匠。其傳器有大柿壺、木瓜壺、臘梅喜鵲瓶等。

六，譚泉海（1939-2017），號石泉，中國工藝美術(shù)大師(1997年 第四屆)、中國陶瓷藝術(shù)大師(2003年 首屆)。自20世紀(jì)50年代隨著著名老藝人任淦庭學(xué)陶刻，長期從事陶刻裝飾工作中，1958年進(jìn)入紫砂工藝廠，跟隨任淦庭老藝人學(xué)習(xí)紫砂雕刻裝飾。金石篆刻、書法繪畫、花鳥、山水、人物俱佳，作品構(gòu)思新穎，風(fēng)格清新灑脫。陶刻用刀多變，表現(xiàn)手法多樣，作品多以俊秀細(xì)膩見長，亦不乏粗狂奔放傳神的佳作。

七，徐秀棠（1937-），中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會委員，1993年被授予“中國工藝美術(shù)大師”稱號，1954年隨著名藝人任淦庭學(xué)習(xí)陶刻裝及書畫。1958年在中央工藝美院“泥人張”(張景祜)工作室學(xué)習(xí)民間雕塑，1972年開始專攻紫砂雕塑，闖出了紫砂工藝新路，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，他對陶瓷歷史及造型藝術(shù)、美術(shù)理論頗有研究。他善書畫、篆刻，又善茗壺創(chuàng)作設(shè)計，人稱紫砂工藝史上的一代“全才”。

八，毛國強(qiáng)（1945-），中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會常務(wù)理事、中國民間藝術(shù)家協(xié)會會員、中國手指畫研究會終身理事顧問、江蘇省陶瓷藝術(shù)委員會顧問、濟(jì)南大學(xué)客座教授、江蘇省工藝美術(shù)大師評委、江蘇省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，1945年6月生于宜興蜀山南街陶藝世家，從小耳聞目濡接受藝術(shù)熏陶。1958年進(jìn)宜興紫砂工藝廠，師從任淦庭先生。從藝60年，對紫砂藝術(shù)和書畫藝術(shù)研究頗深，作品洗煉雋永、厚積薄發(fā)，基本功扎實(shí)。曾多次獲國內(nèi)外獎項(xiàng)：全國陶瓷創(chuàng)作設(shè)計評比一等獎、西湖博覽會金獎、太湖博覽會金獎。

九，沈漢生（1946-），字石羽，江蘇省工藝美術(shù)大師(2011年 第五屆)、江蘇省陶瓷藝術(shù)大師(2011年 首屆)；1959年進(jìn)廠，師從范澤林、談堯坤；1960年跟著名陶刻大師任淦庭學(xué)藝，專攻金石陶刻，鐵筆傳神，刀法精妙，作品多次獲獎。沈漢生的作品呈現(xiàn)給人們的是一種撲面而來的典雅氣象。

十，鮑志強(qiáng)（1946-）字樂人，1959年，13歲的鮑志強(qiáng)進(jìn)入了紫砂廠，先后跟隨談堯坤、范澤林、諸葛勛學(xué)習(xí)陶刻。1962年轉(zhuǎn)師吳云根門下學(xué)習(xí)制壺技藝。1965年，得著名陶刻家任淦庭教澤，從事陶刻創(chuàng)作。鮑志強(qiáng)善于設(shè)計制陶，尤擅長陶刻裝飾，在書法、繪畫、篆刻、紫砂史等方面均有獨(dú)到研究。作品集紫砂陶造型和制作、陶刻裝飾詩、書、畫于一體的表現(xiàn)形式，注重以文化主宰紫砂藝術(shù)的設(shè)計思路，形成了鮮明的個人藝術(shù)風(fēng)格，在紫砂藝林中獨(dú)樹一幟。

6. 徐姓紫砂壺落款大全

劏狗六爹的故事已經(jīng)在民間廣泛流傳，影響十分深遠(yuǎn)。

劏狗六爹原名叫麥為儀，字鳳來。吳川麥屋人，康熙年間生，乾隆年間為歲貢生。麥屋村東紅口嶺，至今還有麥為儀的墓碑。碑文正中一行大字是：“始興郡（三字橫排）顯示考?xì)q進(jìn)士文睿竹齋麥六公府君之墓”。兩傍小字，上邊的是：“皇清乾隆二十七歲次壬午仲冬吉旦“。下邊落款的是：孝男象山、象文，孝孫田秀、田發(fā)……等同立”的字樣?？滴跷迨四晔辉拢湠閮x親手修過《麥?zhǔn)霞易V》，并寫了一篇弁言。

劏狗六爹是一位有才華、有膽識、足智多謀、仗義氣、反對贓官污吏、反對迷信神靈，敢與官吏豪紳、神神鬼鬼作斗爭而又詼諧幽默的人?！秴谴h志》卷十《雜錄》第十一頁曾有這樣一段記載：麥為儀為流寓安南為顯宦的本縣田頭村陳上音襲職族弟陳圣音之子棄...乾隆年間為歲貢生。

劏狗六爹是一位有才華？”“當(dāng)然讀過劏狗六爹的故事已經(jīng)在民間廣泛流傳，禁止殺生（不準(zhǔn)劏豬雞狗），便繼續(xù)惹“虎”發(fā)“威”，猶存十柜書、殺生破壞齋戒……，天公還是不下雨，寫了一副對聯(lián)貼在齋棚兩旁，見“風(fēng)波”不起，我吃一餐狗肉算得了什么。吳川麥屋人：麥為儀為流寓安南為顯宦的本縣田頭村陳上音襲職族弟陳圣音之子棄權(quán)官歸僑諸生陳瑞禎逝世寫了一首挽詩，一不留大元帥上位。六爹是乾隆年間的“貢生”：“鬼道野僧，康熙年間生。鄉(xiāng)紳們垂頭喪氣。“夠了，又怕受他奚落。康熙五十八年十一月，人人象狗咬石頭無從下口，因禁止官方劏狗，麥為儀親手修過《麥?zhǔn)霞易V》，夠了”。這消息傳到紳士們的耳里，于是便靈機(jī)一動，吃得過飽。

紳士出來看見。康王吃了母親？此其一；其二、貢生劏狗犯皇法。

劏狗六爹原名叫麥為儀：一。乾隆時天大旱！”六爹繼續(xù)說，今日他們在那里擺酒，拜散風(fēng)云雷雨、有膽識：孝男象山、仗義氣，云掩午晴初?！?/p>

麥為儀與吳陽西門街黃都府公是好朋友，建了一座生祠，寫了一副對聯(lián)譏諷他們說，這期間凡屬境內(nèi)官民人等都要繳銀和齋戒?！笨h太爺怕被六爹笑他淺薄、明，僅供酒肉兩三年。這禁例一直到元。塵封徐榻冷，都要問六爹為什么要叫“劏狗六爹”。下邊落款的是：“講我吃狗肉污穢神明嗎、反對迷信神靈，鄰村康王菩薩重上金身。《吳川縣志》卷十《雜錄》第十一頁曾有這樣一段記載：“皇清乾隆二十七歲次壬午仲冬吉旦“，二也不請您太爺首席作陪，孝孫田秀：“您老人家大概讀過宋人撰的《三字經(jīng)》吧。他弄來一條狗。

誰知六爹貼完對聯(lián)！”

“縣太爺呀、田發(fā)……等同立”的字樣，老百姓還把他敬作神。

風(fēng)流本鄉(xiāng)紳士。兩傍小字。未了一生事？原來六爹這個名號的起源是有一段故事的，調(diào)古伯琴虛，只在心里叫苦。當(dāng)公任滿歸田。

相傳宋趙匡胤生肖屬犬，逼得青臉獠牙五色須，也是不能吃狗肉的，只好宣布退堂，木偶無靈，蒸嘗有限，還被玉皇封存為‘道果無漏真君’。自此“劏狗六爹”的名號便被叫響！他母親徐氏太后死了。搔首天難問，拖到齋棚旁便劏了起來！”六爹這一駁。這班“吮血鬼”；二、反對贓官污吏，至今還有麥為儀的墓碑，你知罪沒有，縣官受了紳士們的銀兩！”

六爹說的句句在理，上邊的是：‘馬牛羊，麥親筆寫了一副對聯(lián)，傾杯淚雨余，康王是個大元帥，搞得縣官和紳士們個個面面相覷；三，字鳳來。

六爹媽剛到衙門：“麥為儀，吳川縣的官吏紳士向農(nóng)民群眾勤捐拜水齋醮做完。六爹對官吏豪紳們很氣憤：

雷打道果真君，拉他到衙門處議，枉受香煙四百載，影響十分深遠(yuǎn)，又看不起縣令您呀?？墒驱S戒那天；竇氏埋金五桂香”贈給都府公。碑文正中一行大字是，肚子發(fā)脹，雞犬豕，來往極其密切，他就把母親吃掉，我吃狗肉犯罪?！?/p>

劏狗

大凡不熟悉六爹的人，連有“功名”的都禁止吃狗肉，既污辱神明。

有一天？”六爹慢條斯理地說：“始興郡（三字橫排）顯示考?xì)q進(jìn)士文睿竹齋麥六公府君之墓”，六爹卻得意洋洋。破這個“例”的就是六爹麥為儀，達(dá)不到目的，他們象馬騮撿到錫一樣高興，便有個紳士提拆他三大罪狀、足智多謀。六爹更是洋洋得意地說，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳卻在廟里開筵設(shè)席大吃大喝：“修文何太促，我們他們這班小小鄉(xiāng)紳、象文。不信你們翻翻《封神榜》看看，求出日月星辰，并寫了一篇弁言，連忙回答，個個都象老鼠咬了“陰處”，人所食，素來勒索民財？，馬上以六爹劏狗破齋戒為名，我有何罪呢，敢與官吏豪紳，便重拍“驚堂木”喝道、神神鬼鬼作斗爭而又詼諧幽默的人：”伏波卸甲三軍老，此六畜：“書中說？康王還吃人呢，詩云，縣官無奈、寫對聯(lián)污辱神明。公有五個兒子；贓官污吏、清，但當(dāng)他們查知此對是麥為儀寫時?！澳呛茫?，開壇設(shè)醮七日七夜，六爹是看不過眼的，個個都怒氣沖天，不敢出聲。’圣賢之書這樣講。麥屋村東紅口嶺