南平市未來10年發(fā)展規(guī)劃？

連日來，南平市規(guī)劃局各相關(guān)職能科室全體動員，對《南平市城市總體規(guī)劃（2015-2030年）》作最后修編攻堅。

根據(jù)已批準(zhǔn)的南平市總規(guī)綱要，至2030年，建陽中心城區(qū)（含武夷新區(qū)）規(guī)劃人口規(guī)模55萬人，規(guī)劃城市建設(shè)用地面積65.98平方公里。如何充分利用武夷山雙世遺的世界品牌優(yōu)勢，做足區(qū)域性旅游、養(yǎng)生的文章，在有限的城市空間資源內(nèi)科學(xué)合理地配置城市建設(shè)用地，最大限度地滿足城市快速發(fā)展中的用地需求，這一大難題在武夷新區(qū)顯得尤為突出。

為此，局規(guī)劃科與總規(guī)編制組人員開動腦筋、集思廣益、創(chuàng)新思維，多次深入武夷新區(qū)與相關(guān)人員討論、溝通，不斷修改方案，從1月18日到3月1日，經(jīng)過4次有效修改，終于在3月1日敲定創(chuàng)新方案“彈性用地”。即在將口以北的城市開發(fā)邊界范圍內(nèi)，以限制性用地的方式規(guī)劃了15.26平方公里范圍的建設(shè)用地（功能暫定為旅游用地），其中可實際利用的土地面積6.947平方公里，為正在洽談中的大型旅游、康體、養(yǎng)生等項目留足了項目落地的“彈性空間”。由于該面積不納入城市建設(shè)用地指標(biāo)核算，無形中為我市增加城市建設(shè)用地指標(biāo)6.947平方公里。這一創(chuàng)新做法，得到了省上專家的認(rèn)可。

經(jīng)過市城鄉(xiāng)規(guī)劃局歷時數(shù)月的修編攻堅，至“百日攻堅戰(zhàn)”截止時，《南平市城市總體規(guī)劃（2015-2030年）》報批稿終于全面成形。

正值“四比六促”活動全面展開之時，6月9日，由省住建廳組織的南平市城市總體規(guī)劃技術(shù)審查會在延召開。經(jīng)過與會評審專家、省交通廳、環(huán)保廳、文化廳、林業(yè)廳、水利廳、省鐵辦等部門代表的全面嚴(yán)格審查討論，《南平市城市總體規(guī)劃（2015-2030年）》終獲會議原則同意，同時會議還要求我市抓緊時間做好這部《總規(guī)》的修訂工作，盡快修改完善后報省政府研究批復(fù)。

評審會后，市城鄉(xiāng)規(guī)劃局立即把《總規(guī)》的修訂工作作為“四比六促”活動的重中之重，緊緊圍繞省上的修編意見，從城市特色挖掘、綜合交通發(fā)展、歷史文化研究等方面持續(xù)著力，進(jìn)一步充實深化《總規(guī)》內(nèi)涵，增添了區(qū)域交通、地域文化、自然生態(tài)等方面的補充規(guī)劃，突出了體現(xiàn)南平作為生態(tài)示范區(qū)，以人為本，生態(tài)優(yōu)先，保護利用好自然資源，構(gòu)建富有特色的山城空間結(jié)構(gòu)的規(guī)劃架構(gòu)。加強城市設(shè)計引導(dǎo)，完善建筑高度、空間輪廓線控制指引，打造山城相融相透的景觀視廊。加強對朱子文化、建州文化等歷史文化研究，增加紅色文化、萬里茶道、歷史文物保護單位名錄等內(nèi)容。

從“百日攻堅戰(zhàn)”到“四比六促”活動，市城鄉(xiāng)規(guī)劃局黨組始終堅持深學(xué)身邊先進(jìn)典型不走樣，用廖俊波的事跡鼓舞激勵全體，緊緊圍繞市委、市政府的工作部署，為城鄉(xiāng)建設(shè)發(fā)展提供科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)可操作的規(guī)劃。加快南平市城市總體規(guī)劃報批工作，啟動單元控規(guī)動態(tài)維護，保障項目用地。堅持新老城融合，山水城融合，產(chǎn)城融合，生產(chǎn)、生活、生態(tài)融合的建設(shè)理念，主動服務(wù)城市補短板項目建設(shè)。主動服務(wù)城市主要街道兩側(cè)立面景觀提升、城市綠道網(wǎng)建設(shè)，改善人居環(huán)境，提升城市品位。

關(guān)于武夷巖茶文化

產(chǎn)于福建武夷山。武夷r茶屬半發(fā)酵茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。其主要品種有“大紅袍”、“白雞冠”、“水仙”、 “烏龍”、“肉桂”等。武夷r茶品質(zhì)獨特，它未經(jīng)窨花，茶湯卻有濃郁的鮮花香，飲時甘馨可口，回味無窮。18世紀(jì)傳入歐洲后，倍受當(dāng)?shù)厝簭牡南矏郏?“百病之藥”美譽。下面是我為大家收集，歡迎借鑒參考。

茶 中國人骨子里的文化

中國是茶樹的原產(chǎn)地。然而，中國在茶業(yè)上對人類的貢獻(xiàn)，主要在于最早發(fā)現(xiàn)了茶這種植物，最先利用了茶這種植物，并把它發(fā)展形成為我國和東方乃至整個世界的一種燦爛獨特的茶文化。

茶，是中國人骨子里的文化，既可意會，又能言傳，不需技巧、不溯淵源，不分高低，以自己喜歡的方式，隨心所欲，這或許也是一種禪意。

中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。

品茶，可以在喧嘩中七嘴八舌，喋喋不休;可以幾人對坐，高談闊論，古今付之于笑談;可以兩人相對，或輕言細(xì)語，或不置一詞而心有靈犀;更可以一杯在手，獨自品茗，茶洗塵埃，不覺心靜如水，物我兩忘。

茶，這一葉承載中華五千年智慧的文化方舟，隨著中國這一東方睡獅的覺醒，將拉起昨日的鐵錨、揚起萬眾一心的風(fēng)帆，駛離歷史的港灣，遠(yuǎn)航未來的彼岸。

萬里茶道：從武夷山走向世界

第三屆“萬里茶道”與城市發(fā)展中蒙俄市長峰會，將于11月15日至17日在武夷山市舉行，這是弘揚“萬里茶道”文明，促進(jìn)“萬里茶道”中蒙俄三國沿線城市文化傳承、經(jīng)濟合作、共贏發(fā)展的一大盛事。

就本屆峰會的籌備情況，本報記者10日采訪了武夷山市市長徐春暉。

問：第三屆“萬里茶道”與城市發(fā)展中蒙俄市長峰會為什么選擇在武夷山舉辦?

徐春暉：“萬里茶道”是始于17世紀(jì)、繁榮兩個半世紀(jì)，橫跨歐亞大陸的國際古商貿(mào)通道，與“絲綢之路經(jīng)濟帶”、“21世紀(jì)海上絲綢之路”齊名，被高度評價為保障中、蒙、俄三國文化交流、經(jīng)濟發(fā)展的“世紀(jì)動脈”。

歷史上海陸“萬里茶道”起點都在武夷山，陸上“萬里茶道”南起武夷山，經(jīng)江西、湖北、河南、山西、內(nèi)蒙古等地向北延伸，貫通亞歐大陸，抵達(dá)俄羅斯恰克圖;海上“萬里茶道”從武夷山出發(fā)，沿著信江、鄱陽湖到贛州，跨越梅嶺進(jìn)入廣州，經(jīng)馬來西亞吉隆坡、南非好望角等地，抵達(dá)英國利物浦。鑒于武夷山市在“萬里茶道”中擁有特殊的文化地位、起點優(yōu)勢，在第二屆市長峰會上，與會31個沿線城市和地區(qū)代表一致認(rèn)同，共同推選武夷山為第三屆市長峰會的舉辦城市，武夷山因而從內(nèi)蒙古二連浩特市接過了市長峰會會旗，承擔(dān)起舉辦新一屆市長峰會的大任。

問：作為萬里茶道的起點城市，近年來武夷山的發(fā)展情況如何?

徐春暉：武夷山是世界文化和自然雙遺產(chǎn)地，風(fēng)景秀麗，歷史悠久，人文薈萃，素有“碧水丹山”之美譽。境內(nèi)擁有獨特、稀有、絕妙的自然景觀，是全球生物多樣性保護的關(guān)鍵地區(qū)。人文底蘊豐厚，擁有朱子文化、宗教文化、閩越文化、茶文化、紅色文化、民俗文化等。同時，武夷山還擁有“中國首批優(yōu)秀旅游城市”、“中國首批5A級旅游區(qū)”、“全國十佳文明風(fēng)景旅游區(qū)”等品牌。

近年來，武夷山充分發(fā)揮生態(tài)、人文、品牌三大發(fā)展優(yōu)勢，主動對接高鐵時代到來，突出“專案建設(shè)年”工作主線，經(jīng)濟社會發(fā)展取得了顯著成就。2013年，全市生產(chǎn)總值109.89億元，比增12%;財政總收入11.24億元，比增16.28%，縣域經(jīng)濟實力提升到全省縣市第12位，經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量在全省縣市中排第16位。今年1-8月，財政總收入7.17億元，比增7.3%;上半年，GDP、規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值、規(guī)模以上工業(yè)增加值、社會消費品零售總額、實際利用外資、城鄉(xiāng)居民收入等10項主要經(jīng)濟指標(biāo)增幅均高于全南平平均水平，社會消費品零售總額、農(nóng)民人均現(xiàn)金收入排在南平市第一。

問：第三屆“萬里茶道”與城市發(fā)展中蒙俄市長峰會籌備情況有何進(jìn)展?

徐春暉：2013年9月，武夷山市長峰會的會旗之后，就緊鑼密鼓地開展籌備工作，上下聯(lián)動、全力運作，目前峰會各項準(zhǔn)備工作進(jìn)展順利。

武夷山成立了以中華文化促進(jìn)會領(lǐng)導(dǎo)為主任，武夷山市主要領(lǐng)導(dǎo)為副主任的峰會組委會，組委會下設(shè)執(zhí)行委員會。根據(jù)具體活動內(nèi)容，設(shè)立籌備辦公室、專案工作組、后勤保障組、宣傳工作組、外事翻譯組，把責(zé)任落實到具體單位、具體人員。市長峰會將與茶博會同期舉辦，既做到節(jié)儉辦會，又使兩場盛會充分融合、相得益彰，更好地向海內(nèi)外及沿線城市嘉賓展示武夷山深厚的歷史文化和良好的發(fā)展態(tài)勢。我們積極開展邀請工作，既突出沿線重要節(jié)點城市，又兼顧海上沿線城市和關(guān)聯(lián)城市，使參會嘉賓具有廣泛代表性。截至10月8日，已有38個城市回函確定參會。同時，配套建設(shè)扎實推進(jìn)。突出“萬里茶道”起點下梅村文化旅游綜合體專案的開發(fā)建設(shè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，有序推進(jìn)古村落修復(fù)、城市雕塑及廣場、景隆碼頭、鄒氏家祠等八項工程建設(shè)。

問：本屆市長峰會在武夷山舉辦，對武夷山而言具有什么意義?

徐春暉：我們認(rèn)為，辦好此次市長峰會，將為武夷山增創(chuàng)四個方面新優(yōu)勢。

一是新創(chuàng)一個“萬里茶道”文化品牌。通過前兩屆市長峰會，特別是今年5月在武夷山舉辦的八省“萬里茶道”文化遺產(chǎn)保護利用座談會，沿線城市已形成共識――推動“萬里茶道”申報世界文化遺產(chǎn)。

二是開辟一條國際觀光旅游線路?！叭f里茶道”沿線分布著眾多歷史古跡，沿線城市和地區(qū)具有各具特色的旅游資源、市場、客源、服務(wù)和管理優(yōu)勢。通過深度合作、互相補充，有望將“萬里茶道”打造成為一條國際旅游黃金帶。

三是贏得一批友好交流合作城市。“萬里茶道”以茶為媒，將沿線200多個城市和地區(qū)串聯(lián)在一起，互惠共贏延續(xù)兩個半世紀(jì)。如今，越來越多沿線城市和地區(qū)有意借復(fù)興“萬里茶道”文化之機，加強各領(lǐng)域交流合作。舉辦峰會，有助于推動武夷山走向世界。

四是獲得一次國際活動舉辦經(jīng)驗?！叭f里茶道”市長峰會是一次綜合性國際會議，本屆市長峰會預(yù)計有超過50個城市和地區(qū)參加，經(jīng)過多屆茶博會考驗的武夷山，將迎來涉外翻譯、民族習(xí)俗等新挑戰(zhàn)新磨練，為未來舉辦更多國際會議積累經(jīng)驗。

當(dāng)武夷r茶遇上藝術(shù)文化

茶文化指飲茶活動過程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。中國是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。而其中品飲武夷r茶一直是一種詩意雅興之事。

中國人飲茶，注重一個“品”字。擇一雅靜之處，三五好友一聚，細(xì)啜慢飲，談天說地;或自斟自飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。

有的人認(rèn)為品茶就是品評茶味，不過在我看來品茶也是在喝一種文化，一種情懷，一種境界。

以前大家喝茶就是規(guī)規(guī)矩矩的喝茶，

今天，我們來玩玩不一樣的。

當(dāng)武夷r茶與抽象水墨畫與書法藝術(shù)，一品味，一新穎，一傳統(tǒng)，如何相伴相生?

武夷r茶

武夷r茶是中國傳統(tǒng)名茶，是具有r韻r骨花香品質(zhì)特征的烏龍茶。產(chǎn)于福建閩北“秀甲東南”的武夷山一帶，茶樹生長在r縫之中。武夷r茶具有綠茶之清香，紅茶之甘醇，是中國烏龍茶中之極品，有“烏龍中的明珠”“茶中之王”的美譽。武夷r茶屬半發(fā)酵的青茶，制作方法介于綠茶與紅茶之間。武夷r茶的形態(tài)特征是葉端扭曲，似蜻蜓頭，色澤鐵青帶褐油潤.內(nèi)質(zhì)活、甘、清、香。有明顯的r骨花香。

茶，滲透和融合了自然與中國文化的精華，在歷史演變中，武夷r茶是唯一一款融合了儒釋道三種文化的茶類，常飲武夷r茶，不僅是在喝茶，更是一種精神文化上的享受。

抽象水墨

張強教授 的“隱逸棲息三十二立意之圖”采用大處方面著手的方法，頗有些像站在遠(yuǎn)處來觀賞黛色云霧縹緲之中的群峰，不僅可以清楚地欣賞到無數(shù)山峰的形態(tài)特色、形體氣勢、朝云暮雨的無窮流變意趣，也可以瀏覽到更多的群峰整體變化意趣，這樣敘述出來的內(nèi)容，形成一種遠(yuǎn)觀群山天地間，山色空饔暌嗥媯茍琳吣芄煌ü髡叩男鶚鱸畝梁螅私飧嗟惱灞浠餼場

筆墨是水墨畫的主要“語言”。作為傳遞繪畫內(nèi)涵的媒介與手段，它本身也具有文化符號性和精神意義;作為特殊的傳達(dá)方式和接受方式，它凝聚著中國文化獨有的意味與氣質(zhì)。

“儒、道、禪、玄”精神內(nèi)涵與現(xiàn)今時代審美情趣糅和為一體后，胸有成竹的暢達(dá)抒發(fā)呈現(xiàn)，是一種繪畫藝術(shù)與藝術(shù)思想精神結(jié)合后的釋放，也是一種藝術(shù)情感綻放的過程。

武夷r茶“香”的世界與文化圖式

上述r茶和紅茶的空間結(jié)構(gòu)，即茶葉的等級與山場空間分布具有一定的對應(yīng)關(guān)系，但其等級排序依據(jù)的仍主要是茶葉的口感和香氣。也就是說，茶葉的品質(zhì)優(yōu)劣取決于人們的感官體味。武夷茶種類繁多，品性各異，自唐宋以來，文人雅士們留下了大量的詩詞文賦從不同角度闡發(fā)了他們對“茶香”的理解。以下三段文字分別選自清代董天工的《武夷山志》、梁章鉅的《歸田瑣記》與郭柏蒼的《閩產(chǎn)異錄》：

采摘以清明后、谷雨前為頭春，立夏后為二春，夏至后為三春。頭春香濃、味厚，二春無香、味薄，三春頗香而味薄。種處宜日、宜風(fēng)而畏多風(fēng)。日多則茶不嫩;采時宜晴不宜雨，雨則香味減。各r著名者：白云、天游、接筍、金谷洞、玉華、東華等處。采摘烘焙須得其宜，然后香、味兩絕。第r茶反不甚細(xì)，有小種、花香、清香、工夫、松蘿諸名，烹之有天然真味，其色不紅。崇境東南山谷、平原無不有之。惟崇南曹墩，乃武夷一脈所產(chǎn)，甲于東南。至于蓮子心、白毫、紫毫、雀舌，皆外山洲茶初出嫩芽為之，雖以細(xì)為佳，而味實淺薄。若夫宋樹，尤為稀有。又有名三味茶，別是一種，能解酲、消脹，r山、外山各皆有之，然亦不多也。

靜參謂茶名有四等，茶品亦有四等。今城中州府官廨及富豪人家競尚武夷茶，最著者日花香，其由花香等而上者日小種而已。山中以小種為常品，其等而上者日名種，此山以下所不可多得，即泉州、廈門人所講功夫茶，號稱名種者，實僅得小種也。又等而上之日奇種，如雪梅、木瓜之類，即山中亦不可多得。大約茶樹與梅花相近者，即引得梅花之味;與木瓜相近者，即引得木瓜之味。他可類推。此亦必須山中之水，方能發(fā)其精英，閱時稍久，而其味亦即消退。三十六峰中，不過數(shù)峰有之。各寺觀所藏，每種不能滿一斤，用極小之錫瓶貯之，裝在各種大瓶中間，遇貴客名流到山，始出少許，鄭重瀹之。其用小瓶裝贈者，亦題奇種，實皆名種，雜以木瓜、梅花等物以助其香，非真奇種也。至茶品之四等，一日香，花香、小種之類皆有之。今之品茶者，以此為無上妙諦矣。不知等而上之，則日清，香而不清，猶凡品也。

再等而上之，則日甘。清而不甘，則苦茗也。再等而上之，則日活，甘而不活，亦不過好茶而已?；钪蛔?，須從舌本辨之，微乎，微矣!然亦必瀹以山中之木，方能悟此訊息。

凡茶，他郡產(chǎn)者，性微寒;武夷九十九r產(chǎn)者，性獨溫。其品分“r茶”、“洲茶”。附山為“r”;沿“溪”為洲?！皉”為上品;“洲”為次品。九十九r，皆特拔挺起。凡風(fēng)、日、雨、露，無一息之背;水泉之甘潔，又勝他山;草且芳烈，何況茗柯。其茶分山北、山南;山北尤佳，受東南晨日之光也。“r茶”、“洲茶”之外，為“外山”，清濁不同矣。九十九r可三瀹;“外山”兩瀹即淡。武夷各r著名者，“白云”、“仙游”、“折筍”、“金谷洞”、“玉華”、“東華”;余則崇南之“曹墩”，乃武夷一脈，所產(chǎn)甲于東南。凡樹茶，宜日、宜風(fēng)，而厭多風(fēng)。日多則茶不嫩。采時宜晴，不宜雨;雨則香味減。武夷采摘以清明后、谷雨前，為“頭春”，香濃、味厚。立夏后為“二春”，無香、味薄。夏至后為“三春”，頗香而味薄;至秋則采為“秋露”。

梁章鉅游武夷時夜宿天游觀，與道士靜參品茶，將武夷r茶的特征概括為“香、清、甘、活”四字，依次遞進(jìn)，并強調(diào)“活之一字，須從舌本辨之，微乎，微矣!”梁是舉人，愛做筆記小說，算是才子，又官至巡撫，所以他的這段評價影響極大。今人概括武夷r茶的特征為“活、甘、清、香”四個字，并以此作為“r韻”的標(biāo)準(zhǔn)，就是源自《歸田瑣記》。從三篇文章出現(xiàn)的時間來看，董天工的《武夷山志》成書最早，其次是粱章鉅的《歸田瑣記》及郭柏蒼的《閩產(chǎn)錄異》。從內(nèi)容來看，三篇文章都依據(jù)茶香、茶味的淡薄將茶葉分為了幾等，如花香、小種、r茶/洲茶、內(nèi)山/外山、山南/山北，以及采摘時間上的頭春、二春、三春之分……