這個詩的作者已經(jīng)佚名了。不過現(xiàn)在常用來形容茶啊

意思大概是：

一個人很孤寂，獨自一人坐在山上的小房子里等待月亮升起，自己的知心朋書友來了，也沒有什么好招待的，只有一杯清茶奉上。

現(xiàn)常用來形容茶。

喝茶、懂茶對于當官來說是不起作用的，但自從有茶以來，上至達官貴人，下至黎民百姓皆從自己的喜好，自己的角度來感受茶，品評茶，逐漸演繹出一輪又一輪圈內(nèi)人士的共同價值觀。這些被大家看得起的，但又是無用的東西，用我們今天的說法就叫做“素質(zhì)”。

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茶文化不僅是中國精英文化與中國文人的高端驕傲，它與詩詞一樣，由上層發(fā)端向親民演進，民間承載著文化衍生厚厚的土壤，從宋開始，有人遷徙，鄰里要“獻茶”、有客來，要敬“元寶茶”，定婚時要“下茶”，作為男子向女子求婚的聘禮。

至元明時，“茶禮”幾乎為婚姻的代名詞。女子受聘茶禮稱“吃茶”，姑娘受人家茶禮便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶禮的觀念。有“好女不吃兩家茶”之說。由于茶性不二移，開花時籽尚在，稱為母子見面，表示忠貞不移。

如《紅樓夢》書中，王熙鳳送給林黛玉茶后，詼諧地說：“你既吃了我家的茶，怎么還不做我家的媳婦?！?

中國文化與中國文化人一向是重視素質(zhì)教育的，也一向主張不務(wù)正業(yè)。

中國文人的第一任務(wù)就是當官，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，這便是學(xué)習(xí)的終極目標，但是，要在中國傳統(tǒng)文化中被稱之為“文人”，好像與“仕”又沒有太大關(guān)系，要為“仕”，那學(xué)的是“四書五經(jīng)”之類的儒學(xué)經(jīng)典。

但是你再是精通這些玩意兒，也不會有人把你當文人看，頂多一個書呆子，人們看的是對于“仕”來說是無用的東西?！安琛北闶瞧渲械湫偷耐嫖镏?。