一、紫砂壺器型名稱大全

紫砂壺器型名稱有圓器、方器、花塑、筋紋器、提梁等。

1、圓器

紫砂圓器造型變化豐富，古有“圓不一相”之說(shuō)。紫砂圓器造型要求達(dá)到“圓、穩(wěn)、勻、正”，柔中寓剛、剛?cè)嵯酀?jì)。圓，要求有變化，要求于肩、腹、足、蓋、底、嘴、把等過(guò)渡處見(jiàn)骨，見(jiàn)肉，骨肉均勻，整體達(dá)到“珠圓玉潤(rùn)”的藝術(shù)效果。

2、方器

方壺講究“方中寓圓”，合理把握好線與角、線與面的關(guān)系，制作工藝要求線面挺括、輪廓線分明、口蓋平整、吻合嚴(yán)密、比例精確，口蓋嚴(yán)密平整，嘴、把均勢(shì)統(tǒng)一，可隨意置換壺蓋方向，整體端莊穩(wěn)重。

3、花塑器

花器是直接取材于自然界的瓜果花木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的造型，將生活中所見(jiàn)的各種自然形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成紫砂器皿造型。這種壺的造型規(guī)則是“源”于自然，而高于自然，造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，又應(yīng)著意而風(fēng)格“瀟灑”，生動(dòng)形象。

4、筋紋器

筋紋器依據(jù)生活中所見(jiàn)的瓜棱、花瓣、云水紋等提煉加工創(chuàng)作出來(lái)的造型樣式?？煽v橫變化分割，亦可作回旋處理，其口蓋須能互相置換，平整和縫，且壺內(nèi)、蓋內(nèi)與壺外筋紋一致，筋紋凹凸有致，規(guī)范整齊，要求紋飾通體自鈕頂至心貫氣如一，整齊、秀美、明快并富有節(jié)奏感。

5、提梁

提梁是一種以提梁為把的紫砂壺，主要分為素式和花式兩種，素式提梁通常用于簡(jiǎn)單造型的光器壺，花式提梁常見(jiàn)用于生活中自然仿真器。還可分為兩種基本形式：一種是硬提梁，另一種是軟提梁提梁的形式感強(qiáng)，由于壺體與提梁，虛實(shí)對(duì)比分明，造型優(yōu)美，別具情趣。

二、紫砂壺分幾類? 有幾種壺型?

分三類

紫砂壺基本上分三種造型：幾何型、自然型、筋紋型。

幾何型，俗稱為光貨，光貨的設(shè)計(jì)制作是最能鑒別功力的，光貨是指整個(gè)造型中不同形體部位，要求是每個(gè)過(guò)程都要做到有骨有肉，骨肉亭勻，都要有自己的特質(zhì)、性格和規(guī)范，這些明確要求就要看簡(jiǎn)單的線形，比較豐富的內(nèi)容，供人們審視功力優(yōu)劣，審美情趣因人而異，如傳統(tǒng)的掇球壺、竹鼓壺、漢君壺、合盤壺、四方壺、提壁壺、洋桶壺等等。

自然型的茶具比較直接模擬自然界固有物或人造物，來(lái)作為造型的基本形態(tài)，行話稱為“花貨”。在這類作品中模擬客觀形象時(shí)，又分為二種：一種是直接將某一種對(duì)象的典型物，演變成壺的形狀如南瓜壺、柿扁壺、梅段壺;另一種是幾何型類，在壺身筒上，選擇恰當(dāng)?shù)牟课?，用裝飾的手法以雕刻或透雕的方法把某一種典型的形象附貼上，如常青壺、報(bào)春壺、梅型壺、竹節(jié)壺等等。

筋紋型是紫砂藝人在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的一種壺式。筋紋與筋紋之間的處理大致有三種：第一種是 花型，第二種是菊花或瓜果式紋樣制作的壺，第三種是第二種的失常，筋紋與筋紋之間呈凹進(jìn)的線條狀。

按照是否刻字是否刻繪可以分成“光器”“花器”

按照形狀可以分成“圓器”“方器”“錦囊器”

當(dāng)然還有一些創(chuàng)新的壺型不屬于這些。

據(jù)專家介紹，一把紫砂壺準(zhǔn)確地說(shuō)共有鈕、壺蓋、壺腹、壺把、流嘴、足、氣孔等七個(gè)部位。而從制作的工藝上細(xì)分，足有圈足、釘足、方足、平足之分；鈕有珠鈕、橋式、物象鈕等三種。壺蓋有嵌蓋、壓蓋、截蓋；把有單把、圈把、斜把、提梁把，其形真可謂紛繁多樣。 歷代流傳的紫砂壺型制都有一定名稱，至今還有數(shù)十種流行。如洋桶、一粒珠、龍蛋、四方、八方、梅扁、竹段、魚(yú)兒龍、壽星等，仍普受歡迎。現(xiàn)代人較注意紫砂壺的收藏價(jià)值，單從其收藏價(jià)值考慮，紫砂古壺價(jià)值連城、寸柄之壺則更珍貴。

三、紫砂壺品種有哪幾種

紫砂壺可分五大類：方壺、花果型、筋紋型、光身壺、陶藝裝飾壺。以下為簡(jiǎn)單的介紹：

1、方壺是以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的造型。壺體壯重穩(wěn)健，方圓結(jié)合，剛?cè)嵯嚅g，體現(xiàn)人體美學(xué)；

2、花果壺是以瓜、果、樹(shù)、竹等自然界的物種來(lái)作題材，特點(diǎn)在于充分表現(xiàn)出自然美和反樸歸真；

3、筋紋菱花壺俗稱“筋瓤壺”，是以壺頂中心向外圍射有規(guī)則線條之壺，豎直線條叫筋，橫線稱紋；

4、光壺是以圓為主，它的造型是在圓型的基礎(chǔ)上加以演變，用線條、描繪、銘刻等多種手法來(lái)制作；

5、陶藝壺是一種是圓非圓，是方非方，是花非花，是筋非筋的一種較抽象形體的壺，可采用油畫(huà)，國(guó)畫(huà)之圖案和色彩來(lái)裝飾，有傳統(tǒng)又非傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)。

四、紫砂壺經(jīng)典壺型有哪些

石瓢、仿古、合歡、井欄、虛扁、西施、掇球、掇支、僧帽、容天、魚(yú)化龍、碗燈、傳爐、美人肩、供春、竹段、茄段、梨型、文旦、龍旦、牛蓋蓮子、潘壺、藏六角。只想到這些了，以供參考

五、茶壺的名字

紫砂壺之類的陶壺吧

六、圣經(jīng)以色列被擄70年，70年是什么意思，在圣經(jīng)哪章到哪節(jié)顯示70年

耶利米書(shū)25：1~14

一、被虜?shù)脑?/p>

1、北國(guó)

列王記下17：7~23

① 沒(méi)有遵行神的話語(yǔ)。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。

② 悖逆與神的約定。不聽(tīng)先知的警告，厭棄律法。

③ 不聽(tīng)先知的話。

遵行，謹(jǐn)守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語(yǔ)就要遭到咒詛。

圣經(jīng)就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。

2、南國(guó)被虜：

是因?yàn)楝斈梦魍跛傅淖铩?/p>

拜偶像，殺害無(wú)辜，不聽(tīng)先知的警告。

二、被虜?shù)臅r(shí)間

1)?北國(guó)：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜?shù)絹喪觯坏诙?，主?22年的被虜，王下17：1~23、24??外邦人遷到撒瑪利亞，北國(guó)被亞述所擄，時(shí)間：主前930年——主前722年，歷經(jīng)九個(gè)朝代。

2)?南國(guó)：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時(shí)間：主前930年~主前586年。

所羅門的兒子耶羅波安做王分為：

a南國(guó)：主前586年亡國(guó)???20個(gè)王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領(lǐng)百姓敬拜神，遵行神的律法。

b.北國(guó)：主前722年滅亡

三、被虜?shù)挠绊懞鸵嫣?/p>

（一）北國(guó)：被完全同化，混血，沒(méi)有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽(tīng)從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。

（二）南國(guó)：1、自由，幾年過(guò)去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨(dú)一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個(gè)人屬靈的敬拜，個(gè)人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個(gè)人與神的關(guān)系，圣殿不復(fù)存在，進(jìn)入家庭會(huì)堂簡(jiǎn)單的敬拜，成為個(gè)人性屬靈化的敬拜。4、會(huì)堂的出現(xiàn)。壇?????會(huì)幕????圣殿?????會(huì)堂?????教會(huì)??5、文獻(xiàn)的收集《撒母耳記》，教導(dǎo)后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語(yǔ)，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯(cuò)誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識(shí)，有合一的心，相依為命，患難之交，團(tuán)結(jié)、堅(jiān)固，非常團(tuán)結(jié)，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國(guó)被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業(yè)的轉(zhuǎn)變，之前是放牧為生，沒(méi)有經(jīng)商，被虜之后，在巴比倫學(xué)到了經(jīng)商，慢慢有農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商，出現(xiàn)了好多經(jīng)商天才?，F(xiàn)在金融領(lǐng)域，猶太人占主要。9、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始：希伯來(lái)語(yǔ)，但在巴比倫學(xué)到了亞蘭語(yǔ)。10、使命的覺(jué)醒，之前的認(rèn)識(shí)是狹隘的，之后對(duì)耶和華的認(rèn)識(shí)更寬廣，認(rèn)識(shí)耶和華神是世界的神，神掌管整個(gè)世界。他們是祭祀的國(guó)度，他們身上有了重?fù)?dān)，他們認(rèn)識(shí)到以色列是神賜福萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對(duì)彌賽亞的期盼，直到現(xiàn)在還在盼望，到新約不承認(rèn)道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。

四、歸回

??預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，耶利米書(shū)25：11~12???29：10????以賽亞書(shū)44：28~45：4

??歸回的時(shí)間??1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國(guó)，在所羅巴伯和大祭司約書(shū)亞的帶領(lǐng)下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達(dá)薛西年間，在以斯拉的帶領(lǐng)下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達(dá)薛西20年在尼西米的帶領(lǐng)下歸回。?70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年；??????第二種算法?：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。

??歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復(fù)圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導(dǎo)律法和神的話語(yǔ)，讓國(guó)民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻?《尼西米記》城墻是保護(hù)，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會(huì)也是一樣，會(huì)要有敬拜神的地方，有合一的見(jiàn)證，要成為一個(gè)榮耀主名的見(jiàn)證。

五、被虜和歸回給我們的教訓(xùn)和意義

軟弱的人甘心被虜，不來(lái)聚會(huì)。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來(lái)，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門永遠(yuǎn)為我們敞開(kāi)，只要我們回頭，悔改，神永遠(yuǎn)愛(ài)我們。?神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來(lái)到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！

(參考資料來(lái)源/百度)