開會時后面為什么要放十面紅旗呀？

只是一個會場布置好看，一直保留下來。

十二大以來，黨徽加十面紅旗的組合，成為黨的各級會議的必備布置要求。

1978年12月，十一屆三中全會召開。十好猜渣一屆三中全會沒有選擇之前常用的懷仁堂和人民大會堂，而是選擇了京西賓館作為會場。在會場的布置上，此次會議一改常態(tài)，沒有對會場進行任何布置。

在經(jīng)歷了幾次沒有會場布置的會議后，1982年9月，黨的十二大在人民大會堂召開。在會場布置上，友悄十二大撤掉了會場中央的領(lǐng)袖畫像，改掛鐮刀錘頭組成的巨大黨徽，但兩側(cè)的十面紅旗仍然保留。

這一布置使十二大成為黨的歷史上第一次懸掛正式黨徽的全國代表大會，同時使其成為黨的歷史上第一次使用黨徽與十面紅旗的搭配布置會場的全國代表大會。在此之后，黨的歷次全國代表大會及代表兆盯會議都沿用了這一布置式樣，從未改變。

黨的會議中會場的布置演變，是黨的歷史發(fā)展過程中一個小細節(jié)。但通過對這一細節(jié)演變的觀察，我們可以見微知著，感受黨的前進發(fā)展。一方面，會場布置的演變反映了黨的逐步強大。另一方面，會場布置的演變也反映了黨的成長與規(guī)范。

擴展資料：

1959年，為迎接新中國成立十周年而建的人民大會堂落成使用。其中，在為大型會議召開而設(shè)計的大禮堂中，出現(xiàn)了一個嶄新的會場布置式樣：會場中央懸掛國徽，兩側(cè)各布五面紅旗（共十面紅旗）。

在經(jīng)過多次黨政會議的檢驗后，毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對這一布置特別是十面紅旗的設(shè)計評價極高。此后特別是1966年后，黨的多次中央全會及九大、十大和十一大等全國代表大會都在人民大會堂召開。

上述會議借用了之前的會場布置式樣，保留了兩側(cè)的十面紅旗，只是把會場中央的國徽換成了毛澤東等領(lǐng)袖的畫像。這一時期，領(lǐng)袖畫像加十面紅旗的搭配逐漸成為黨的會議普遍的會場布置要素，一直延續(xù)到1978年。

參考資料來源：中國共產(chǎn)黨新聞-從會場布置的細節(jié)變化中感受黨的前進發(fā)展——

主席臺布置盯銷一來是洋溢著熱烈的喜慶氣氛，一來揭示會議主題。中間懸掛國徽，表示拍握中華人民共和國代表會議，兩邊十面紅旗，一邊各五面斜架，簇擁著國徽，表凱賀游示全國人民大團結(jié)，這樣莊嚴肅穆，臺前一般擺上鮮花，象征蓬勃美麗，作營造氣氛之用。

我認為應(yīng)該是一個習慣問題

就像開會用的茶杯

沒有人規(guī)定一定要用帶蓋子的茶杯改孝

但是確實都在用帶渣廳蓋子的茶杯

而且大核梁稿多還是陶瓷的

應(yīng)該最先見于土地革命戰(zhàn)爭時期

最先有人使用了這種布局

有人覺得不錯

就沿襲使用了

應(yīng)該是紅色 代表了革命

十面是出于傳統(tǒng)的習慣

十全十美嘛

因為放9面太松，放11面太擠

以杯子為話題寫作文

1. 以“杯子”為話題寫八百字文章,有什么內(nèi)容可寫 很多啊，杯子的發(fā)源，歷史沿革，發(fā)展文化，內(nèi)含意義。

還可以寫由杯子引發(fā)的一個事件等等。 先給你點基本資料： 瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。

基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。

考古資料表明最早的杯始見于新石器時代。無論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。

這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。 戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。

隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數(shù)只小杯組合成套的飲具。

宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。橘巖虛宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥棗激、汝、均各窯。

其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。

明代有著名的永樂壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具?；酒餍蜑槌谛∽悖敝北?，一般較飯碗小，較酒杯大。

據(jù)考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有制作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。

唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見越窯盞的大致形態(tài)。

越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質(zhì)細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。

邢窯盞以白如雪而聞名，且天下無貴賤而通用之，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。

宋代斗茶之風大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。

他在《大觀茶論》中直言：盞色貴青黑，玉毫條達者為上。有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽窯。

宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書壽山福海字樣。

除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。 元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉制品。

元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。

成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。

中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。

基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對低、小、淺，皆修制規(guī)整。 杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。

透過杯盞演變，圓燃可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。 意義 很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。

杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當作一輩子的朋友了； 如果你收到愛人送的禮物——杯子，那么說明愛情之神已經(jīng)來到了你的門口，丘比特已經(jīng)準備好了，向你發(fā)射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛呢。

好好把握哦。

2. 以“杯子”為話題寫八百字文章,有什么內(nèi)容可寫 很多啊，杯子的發(fā)源，歷史沿革，發(fā)展文化，內(nèi)含意義。還可以寫由杯子引發(fā)的一個事件等等。

先給你點基本資料：

瓷杯，日用器皿，從古至今其主要功能都是用來飲酒或飲茶。基本器型大多是直口或敞口，口沿直徑與杯高近乎相等。有平底、圈足或高足。考古資料表明最早的杯始見于新石器時代。無論是仰韶文化、龍山文化還是河姆渡文化遺址中都見有陶制杯的存在。這一時期杯型最為奇特多樣：帶耳的有單耳或雙耳杯；帶足的多為錐形、三足杯、觚形杯、高柄杯等等。

戰(zhàn)國至漢代出現(xiàn)了原始青瓷杯，其中漢代的橢圓形、淺腹、長沿旁有扁耳的杯最具代表性。隋代杯多是直口、餅底的青釉小杯。唐代的三彩釉陶杯和紋胎陶杯最有特色，當時還流行盤與數(shù)只小杯組合成套的飲具。宋元時期的杯多直口、淺腹、圈足或高足，高足底為喇叭狀。宋杯多以釉色取勝，如龍泉窯及官、哥、汝、均各窯。其中磁州窯釉下黑彩裝飾頗為鮮明。元杯胎骨厚重，杯內(nèi)心常印有小花草為飾，明清時其制杯最為精致，其胎輕薄，其釉溫潤，其彩艷麗，其型多樣。明代有著名的永樂壓手杯、成化斗彩高足杯、雞缸杯等，中早期多見高足杯。清代杯多直口、深腹、腹部有把或無把，還有帶蓋或無蓋的分別，裝飾手法豐富多樣，有青花、五彩、粉彩及各種單色釉。

瓷盞，飲茶用具?；酒餍蜑槌谛∽?，斜直壁，一般較飯碗小，較酒杯大。據(jù)考古或文獻資料證明，瓷盞在東晉時已有制作，所見實物器形為直口直腹壁，餅狀平底足，施青釉，開細碎紋片。南北朝時飲茶之風逐漸流行起來。唐代及五代時期的茶盞以南方越窯和北方邢窯最富盛名。唐時茶盞又稱“甌”，陸羽《茶經(jīng)》中說：“甌越州上，口唇不卷，底卷而淺，受半升而已”，由此可見越窯盞的大致形態(tài)。越窯盞多配有盞托，其托常常設(shè)計成荷葉卷邊狀，上托蓮瓣狀茶盞，頗為精巧動人。越窯盞胎質(zhì)細膩，釉層均勻，釉色青綠，被陸羽稱為上品是理所當然的。邢窯盞以白如雪而聞名，且天下無貴賤而通用之，由此可見其受歡迎的程度。唐時南北茶盞均以敞口，斜直腹壁、玉壁底足為常見器型。

宋代斗茶之風大盛，因便于觀察茶沫白色的緣故，所以特別崇尚建窯和永和窯的黑釉盞。連宋徽宗趙佶皇帝也不例外。他在《大觀茶論》中直言：盞色貴青黑，玉毫條達者為上。有玉毫條的盞即是人們常說的兔毫盞，產(chǎn)自福建建陽窯。宋時盞型大致有兩種：一為小淺圈足，斜弧腹，口沿直；另一種為撇口，如喇叭，小淺圈足，腹壁斜直。有的以描金裝飾，書壽山福海字樣。除建窯外，宋代的官窯、哥窯、定窯，鈞窯、龍泉窯、吉州窯都普遍燒制茶盞。

元代黑釉茶盞相對減少，多見青白釉制品。元代茶盞多直口、胎體較為厚重。明代以宣德白釉盞制作最為精美。成化、嘉靖青花盞次之。明代盞中早期多小折沿、深腹、高深圈足。中晚期多小撇口、深腹、上闊下窄、圈足較淺，裝飾上多繪釉上青花圖案，亦有斗彩、五彩和單色釉裝飾。清代茶盞的器形、裝飾手法、制作工藝均勝過前朝，其粉彩和琺瑯彩繪畫裝飾的小盞更是精美絕倫。基本器形為敞口、弧形腹壁，圈足前期高、大、深，后期相對低、小、淺，皆修制規(guī)整。

杯盞的發(fā)展史上，兩者相較，杯的產(chǎn)生在先，盞在后，杯多用以飲酒，盞多用以飲茶，杯的器形較小，盞的器形較大，杯多高腳，盞多圈足，杯的紋飾簡約，盞的紋飾繁雜。透過杯盞演變，可窺悟中華民族茶酒文化的博大精深。

意義

很多人都喜歡送杯子給親戚、朋友、客戶等。杯子除了非常實用之外還有更特殊的意義。杯子的諧音是“一輩子”，一杯子就意味著一輩子。

如果你收到朋友的杯子，那么就代表人家把你當作一輩子的朋友了；

如果你收到愛人送的禮物——杯子，那么說明愛情之神已經(jīng)來到了你的門口，丘比特已經(jīng)準備好了，向你發(fā)射他那神奇的箭，穿透你的心。他（她）要把一輩子都送給你，難道這世界上還有比這更好的禮物嗎？我想他（她）這是在向你示愛呢。好好把握哦。

3. 以杯子為話題,圍繞學習寫一篇作文 杯子里先放了一塊體積和它差不多大小的石頭，石頭與杯子的縫隙可以容納沙子，當石頭、沙子裝滿杯子，男孩根據(jù)沙子吸水、水能滲透沙子的科學規(guī)律，又在已經(jīng)放滿石頭、沙子的杯中注入水。這樣，從最初杯子空間被石頭占據(jù)，進而被沙子、石頭占據(jù)，最后被水、沙子、石頭這幾樣“特性”鮮明的物質(zhì)混合充滿。

石頭、沙子、水，這三種特征鮮明、特性互補的物體可以充滿一個空杯子，但前提必須是先放石頭，再放沙子，最后放水。故事中，當老師打破這個順序和規(guī)律，先放沙子、水，并考問學生如果再想讓石頭也裝進杯子里“該怎么放？”。結(jié)果，剛才那個充分發(fā)揮自己想象力的男孩，沒有中老師的“套”?！澳泻⒕桶驯永锏纳匙雍退钩鰜?，先把石頭放進去?！?/p>

男孩的舉動，表面上看很簡單。不就是重復(fù)第一次的做法步驟嗎？為何剛才那個極具想象力極有創(chuàng)新意識的男孩，這回“走老路”，循規(guī)蹈矩了呢？這樣的疑問正是故事想要給予讀者的啟示。套用一個流行述語，石頭―沙子―水，最大限度的添滿了杯子的空間。事實上，真正充滿空杯子的是男孩的科學想象力，而男孩的科學想象力是建立在對物體特征充分把握、物質(zhì)特性充分利用的基礎(chǔ)上，建立在對科學占據(jù)空間的規(guī)律的基礎(chǔ)上。這里的“科學占據(jù)空間”其實就是“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學發(fā)展觀在一次物理小實驗的中的成功運用。

當老師先放石頭時，第一次問學生滿了嗎，這個男孩說沒滿，還可以放沙子。假如第二個被補充到杯子里的不是沙子而是水，會怎樣呢？可想而知，石頭、水“充滿”的杯子是無法再補充沙子的，已經(jīng)“滿了的”杯子因為補充的沙子會使得杯中的水溢出。

一個空杯子，當人們發(fā)揮主觀能動性、發(fā)揮科學想象力，遵循“石頭、沙子、水”的順序，遵循物質(zhì)特性派生的科學規(guī)律，我們就能夠讓杯子的空間得到最豐富的充滿。反之，如果不顧事物與事物之間產(chǎn)生影響關(guān)聯(lián)所固有的規(guī)律，只一味地想當然的“添滿”，不僅達不到預(yù)想目的，而且會適得其反。

小小杯中折射的“科學發(fā)展觀”，不也值得人類在工農(nóng)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護、城市擴張的大課題上反思嗎？為什么馬路越修越寬而交通卻越來越堵塞？為什么高層小區(qū)越建越密而人們的精神家園卻越來越空虛？為什么太湖巢湖水質(zhì)在科技發(fā)達的今天污染越來越嚴重？事實證明，“發(fā)展”不能不顧生態(tài)平衡，遵循科學規(guī)律才能發(fā)揮物質(zhì)特性的潛能，否則就會事倍功半，甚至遭到“文明的懲罰”。

4. 以茶杯為話題500字作文 一只茶杯圈住一杯水，再也簡單不過的事實。單單只圈住了一杯水，沒有源頭，也沒有盡頭。中國的歷史太像一只茶杯，單單只守住了一份圓滿，無所謂快樂，也無所謂悲哀。

中國的歷史是狂風暴雨式的：五千年的歲月在大地上磨出累累傷痕，多少硝煙戰(zhàn)云化作一聲聲尖利的咆哮，多少英魂梟骨留下一道道驚心動魄的血痕。雨在下，淚在流，歷史的洪流在前進，他以其無比的執(zhí)著和狂熱，在華夏兒女的心中種下了不滅的火種。然而，中國的歷史只是一只茶杯，坐在宮殿里的達官們慘笑一聲，筆尖輕輕一勾，勾掉了一段狂風暴雨式的歷史，留下了一份所謂的圓滿，只要——水，還在杯中。

中國的歷史是殘缺式的：盡管有大江東逝的氣概，盡管有黃河遠去的豪邁，卻只執(zhí)著于杯中的水，不敢灌注——怕太滿；不敢傾倒——怕見底。總還是一杯水好，即使掉進一兩粒沙子，晃一晃又澄清了，水還是水，圓滿依舊。殊不知在這一份圓滿下，歷史的狂吼成了嗚咽，一種叫做靈魂的東西成了可笑的裝飾，水成了一杯死水，留下一片黑暗，還有悲涼——

中國的歷史是悲哀式的：哀怨的楊柳、憂郁的琵琶、惆悵的明月——這是一種諷刺，也是一種無奈。中國，太寂寞了，他的子孫既然演奏不了氣勢宏大的交響樂，那么他也就只能哼上一兩段傷感的小調(diào)，自怨自艾。他好恨，他多么想大叫一聲好恨，然而，圓滿依舊，只有冰冷的淚水劃落心間——杯中的水一片平靜，竟沒有一絲漣漪。

在這樣的歷史中，水留下來了，卻早已沒有了生機；圓滿也留下來了，卻成了一種自嘲。中國人犧牲了民族的精魂，原本以為可以創(chuàng)造一份圓滿，卻可笑地成了一出鬧劇，真不知是上天的悲哀，還是中國人自己的悲哀。

中國太不幸，因為有太多空洞的眼睛，有太多茫然的表情，有太深的安逸思想——這，才是中國歷史的大悲劇。

當然，在這杯死水中，也會有不安的水珠。屈原不要圓滿，李白不要圓滿，杜甫不要圓滿，魯迅不要圓滿。他們跳出了茶杯，融入了滾滾的江水中，誠然他們消亡了自己，卻成就了永恒！

歷史逝去，茶杯還在，水早已渾濁。也許，是該打破茶杯的時候了，是該打破圓滿的時候了。畢竟，我們的心中仍有一團熊熊的烈火在燃燒。

奔騰的黃河水啊，請你再一次發(fā)出震人心魄的咆哮，請你再一次滋潤空虛的心靈，請你再一次喚醒民族的真性——還有，那早已失去的民族精魂！

標題“茶杯式的圓滿”

5. 以“水杯”為話題的作文逆向思維 一個水杯

在我生日的時候，媽媽給了我一個杯子，每當我看見這個杯子時，我就會想起那件事。

生日那天，我一起來，就發(fā)現(xiàn)桌頭邊上有一個小巧又漂亮的杯子。我一看這杯子，有些好玩。杯子的上面大一些，下面的比上面的小上好多！它竟然還能站起來，杯子上還畫有許多花，五顏六色的，非常漂亮。上面還有一個喜羊羊，真有趣。我把這個杯子當水杯用，當我喝水的時候，那些花就像真的一樣，散發(fā)出一股清香味，讓我更愛它了！

中午，媽媽下班了，正在找水杯喝水，見我手里捧著那個杯子，驚奇地說：“你怎么用我的杯子喝水？”我滿臉疑惑，“這個杯子不是我的嗎？”“不是，我的杯子壞了，我又買了一個。”媽媽回答。我失望極了，我以為那是媽媽送給我的生日禮物呢，原來他們都不記得我的生日了。媽媽好像知道了我的心思，點了點頭，就轉(zhuǎn)過身去，到臥室里去干什么了。

第二天的早晨，媽媽先走了。 我起來時發(fā)現(xiàn)床頭上放著那個杯子，杯子的下面還壓著一張紙條，上面寫著：對不起，兒子，我忘了昨天是你的生日，這個杯子就當禮物送給你吧！”我看了以后，轉(zhuǎn)怒為喜。

我終于得到了這個漂亮的杯子，媽媽對我的愛是那樣濃濃的。

6. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫作文 一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：“我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。

許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我?！贬寛A聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。

既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧?！蹦贻p人問：“畫什么呢？”釋圓說：“老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。

施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？”年輕人聽了，說：“這還不容易?！庇谑卿侀_宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。

那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：“這幅畫您滿意嗎？”釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：“你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊?！?/p>

年輕人聽了，笑道：“大師為何如此糊涂？哪有茶杯往茶壺里注水的？”釋圓聽了，說：“原來你懂的這個道理啊！你渴望自己的杯子里能注入那些丹青高手的香茗，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗。”年輕人思忖了良久，終于恍然大悟。

7. 以茶杯與杯壺的啟示為話題寫作文 一個滿懷失望的人千里迢迢來到法門寺，對主持釋圓和尚說：“我一心一意要學丹青，但至今沒有找到一個令我滿意的老師。許多人都是徒有虛名，有的畫技還不如我?！?/p>

釋圓聽了，淡淡一笑說：“老僧雖然不懂丹青，但也頗愛收集一些名家精品。既然施主畫技不比那些名家遜色，就煩請施主為老僧留下一幅墨寶吧?！?/p>

年輕人問：“畫什么呢？”

釋圓說：“老僧最大的嗜好，就是愛品茗飲茶，尤其喜歡那些造型流暢的古樸的茶具。施主可否為我畫一個茶杯和茶壺？”年輕人聽了，說：“這還不容易?！庇谑卿侀_宣紙，寥寥數(shù)筆，就畫成了一個傾斜的水壺和一個造型典雅的茶杯。那水壺的壺嘴正徐徐吐出一脈茶水來，注入到那茶杯中去。年輕人問：“這幅畫您滿意嗎？”

釋圓微微一笑，搖了搖頭，說：“你畫的是不錯，只是將茶壺和茶杯的位置放錯了，應(yīng)該是茶杯在上，茶壺在下啊?！蹦贻p人聽了，笑道：“大師為何如此糊涂？哪有茶杯往茶壺里注水的？”

釋圓聽了，說：“原來你懂的這個道理?。∧憧释约旱谋永锬茏⑷肽切┑で喔呤值南丬?，但你總是將自己的杯子放得比那些茶壺還要高，香茗怎么能注入你的杯子呢？澗谷把自己放低，才能得到一脈流水；人只有把自己放低，才能吸納別人的智慧和經(jīng)驗?！?/p>

年輕人思忖了良久，終于恍然大悟。

8. 請以 一杯白開水 為題寫一篇記敘文題型不少于800字 酒有酒的剛烈，一壺濁酒多少英雄事；茶有茶的淡雅，一碗香茶多少飄逸情；白開水有白開水的純樸，一杯白開水多少平凡人。

我鐘情于這一杯純樸的白開水。因為它可以制出酒的烈，茶的雅。

酒太剛烈，酒太要強，酒太狂妄。酒是英雄心中的塊壘，酒是得意者的笑臉······辛辣里帶著醇香，醇香里帶著辛辣。

茶太脫俗，茶太飄逸，茶是智者中的天地，茶是王維詩中的山水······茶總是帶來淡雅，卻不知重重磨礪后，回味著生命的滋味。

只有水，水是生命之源。它極其的普通，淡淡的，干凈，透明，總是給人溫暖，給人一種愛。

還記得有一次，我被一道數(shù)學題難住了，加上那晚天氣炎熱，我的心情也變得毛躁起來。卷子擺在我面前，任憑我怎么想，仍然無從下筆。我急得像熱鍋上的螞蟻。

這時，媽媽走到我面前，手里端著一杯溫熱的白開水，她親切的對我說：“累了吧！喝點兒水。”我瞅了瞅媽媽，大聲嚷起來：“哎呀！我剛剛想出來點兒，又被你攪亂了，我的卷子什么時候才能寫完。盡管我這樣埋怨媽媽，她還是沒有生氣。我埋頭做卷子，不一會兒，就做完了。我的心情也平靜下來，端起杯子，喝下了那充滿愛意的白開水。

那無色無味的一杯白開水可以沖掉浮躁的酒氣，可以沖淡香濃的茶香。

一杯白開水，它的純樸，它的簡單，它的平凡，它的清靜，讓我陶醉。

想一想過去所有的點點滴滴，才發(fā)現(xiàn)，無論是在淡雅的茶里，還是濃烈的酒里，還是平淡的白開水里，卻寄托著一種關(guān)愛，平淡中一種讓人忘懷的東西——一杯白開水