一、茶文化核心問(wèn)題 什么是茶道?

中國(guó)茶文化核心是茶道，其內(nèi)容包括：各茶品飲之道和思想內(nèi)涵(即通過(guò)品茶陶冶情操、修身養(yǎng)性，將精神升華到具有哲理的境界)，陸羽的《茶經(jīng)》第一次提出茶道的概念，并將茶道的兩個(gè)基本點(diǎn)充分體現(xiàn)出來(lái)。 什么是茶道？ 茶道是通過(guò)品茶活動(dòng)(沏茶、賞茶、飲茶)表現(xiàn)一定禮節(jié)、人品、美學(xué)觀點(diǎn)、精神、意境的一種品茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合，并通過(guò)茶藝表現(xiàn)精神。主要講究五境(即茶葉、茶湯、茶具、火候、環(huán)境)的和諧，并要遵循一定的法則。 中國(guó)茶道起源 中國(guó)茶道起源于八世紀(jì)的中唐時(shí)期，陸羽是中國(guó)茶道的創(chuàng)始人。唐代煎茶道代表人物有陸羽、皎然、盧全、白居易、皮日休、陸龜蒙等。唐代茶人完善了煎茶茶藝，確立了品茶修道的思想。 點(diǎn)茶道形成于北宋中后期，代表人物是趙佶、蔡襄、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、審安老人、朱權(quán)等。宋代茶人創(chuàng)立了點(diǎn)茶茶藝，發(fā)展了飲茶修道的思想。 泡茶道形成于明代后期，代表人物有許次紓、馮可賓、陳繼儒、田藝衡、徐獻(xiàn)忠、張大復(fù)、張岱、袁枚等人。明清茶人創(chuàng)立了泡茶茶藝，且有壺泡、撮泡、工夫茶泡三種形式。并為茶道設(shè)計(jì)了專(zhuān)用的茶室。 堅(jiān)實(shí)的思想核心——“和” “和”是儒家、佛家、道家共通的哲學(xué)理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”。是指世間萬(wàn)物陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之氣以利萬(wàn)物。 茶道中的“和”表現(xiàn)在：泡茶時(shí)，體現(xiàn)儒家“中庸之道”，不偏不倚；待客時(shí)，表現(xiàn)明禮之倫；飲茶時(shí)，表現(xiàn)謙和之禮；品茶時(shí)心境表現(xiàn)儉德之禮。 無(wú)所不利的修習(xí)之路——“靜” 儒、釋、道三教都以“靜”作為修行方法。中國(guó)茶道為能達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，延伸出“茶須靜品”的理論。通過(guò)茶事活動(dòng)創(chuàng)造一種寧?kù)o和諧的氛圍。中國(guó)歷史上的文人雅士、高僧、儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必要途徑。 愉悅的心靈享受——“怡” “怡”字含義深廣，據(jù)《說(shuō)文解字》注：“怡者和也、悅也、槳也?！?中國(guó)茶道體現(xiàn)于平常的日常生活之中，不講形式，不拘一格。地位不同、信仰不同、文化層次不同的人對(duì)茶道有著不同的追求。 茶道的終極追求——“真” 包括真茶、真香、真味；環(huán)境要真山真水：字畫(huà)要真跡；器具要真木、真竹、真陶、真瓷；還要對(duì)人真心真誠(chéng)；茶事活動(dòng)要認(rèn)真，以達(dá)到真、善、美的境界。

二、關(guān)于從日本茶道看日本人階級(jí)的論文

這還不好寫(xiě)啊，從日本茶道的起源以及招式中所要傳達(dá)的意思以及當(dāng)時(shí)運(yùn)用茶道和享受茶道人的階級(jí)開(kāi)始。在結(jié)合幕府和日本明治維新時(shí)期茶道的運(yùn)用普及狀況。最后寫(xiě)現(xiàn)代茶道又是一個(gè)什么狀態(tài)的寫(xiě)唄。簡(jiǎn)單就是古代-近代-現(xiàn)代。貴族化-普及化-平民化（淡化）。中間可以找找看各個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的流派進(jìn)行補(bǔ)充。

不過(guò)現(xiàn)在日本講究茶道的都是一些有錢(qián)，有閑的老太太。要不就是外國(guó)人，普通日本家庭里和中國(guó)差不多，喝茶水。

三、簡(jiǎn)述中國(guó)茶道與日本茶道的關(guān)系

日本茶道主要講“和、靜、清、寂”

中國(guó)的茶道講“廉、美、和、靜”（依莊晚芳)

不知這樣說(shuō)樓主是否滿(mǎn)意。

茶道在中國(guó)沒(méi)有受到足夠的重視，而是分別與中國(guó)的儒學(xué)、道學(xué)······ 融為了一體。難以分辨。但也因此，變得更加淵博，更具內(nèi)涵，是一種甚至超越了文化的東西。日本的只能稍顯淺薄了，只是說(shuō)是技術(shù)或藝術(shù)了。