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《續(xù)高僧傳·菩提達摩傳》


“二入四行”是達摩禪法的核心內(nèi)容。有關“二入四行”的記載,以《續(xù)高僧傳·菩提達摩傳》最為詳盡。“然則入道多途,要唯二種,謂理、行也。藉教悟宗,深信含生。同一真性,客塵障故。令舍偽歸真,凝住壁觀。無自無他,凡圣等一。堅住不移,不隨他教。與道冥符,寂然無為,名理入也。行入四行,萬行同攝。初報怨行者,修道苦至,當念往劫,舍本逐末,多起愛憎。今雖無犯,是我宿作,甘心受之,都無怨忤。經(jīng)云:逢苦不憂,識達故也。此心生時,與道無違,體怨進道故也。二隨緣行者,眾生無我,苦樂隨緣??v得榮譽等事,宿因所構(gòu),今方得之,緣盡還無,何喜之有?得失隨緣,心無增減,違順風靜,冥順于法也。三名無所求行,世人長迷,處處貪著,名之為求。道士悟真,理與俗反,安心無為,形隨運轉(zhuǎn),三界皆苦,誰而得安?經(jīng)曰:有求皆苦,無求乃樂也。四名稱法行,即性凈之理也。”【《高僧傳合集》,231b~c?!?知所謂“二入”指“理入”和“行入”,理入屬于教的理論思考,行入是屬于禪的實踐,即禪法的理論和實踐相結(jié)合的教義?!八男小敝浮皥笤剐小?、“隨緣行”、“無所求行”和“稱法行”,其要旨在于以清凈本性了悟佛法以至覺悟之境。



  “二入四行”又以“壁觀”法門為中心?!独m(xù)高僧傳》記達摩感于道育、慧可之精誠,“誨以真法。如是安心,謂壁觀也;如是發(fā)行,謂四法也。如是順物教護”【同上書,231b。】。道宣在《續(xù)高僧傳》卷二十一《習禪篇》末評價達摩禪法:“大乘壁觀,功業(yè)最高,在世學流,歸仰如市。”【同上書,284a?!?可見無論在達摩自己心目中還是在世人眼中,壁觀確為達摩禪法之精髓。關于壁觀的涵義,唐代宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載:“達摩以壁觀教人安心云,外止諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁,可以入道,豈不正是坐禪之法?”【《大正藏》卷四八,403c?!?所謂“壁觀”應指“心如墻壁”,即心靜如墻,而非傳說中的面壁而觀。

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