民國文人，百無一用。濟世無能，救國無方。欺世盜名，男盜女娼。面對侵略，或為漢奸，或為逃兵。胡適之流，甘當美狗。終生反共，毫無氣節(jié)。漢奸走狗，本性難移，熱炒民國，居心叵測。丑化歷史，褻瀆英雄 。美化汗奸，動搖國本。國要強盛，崇尚科學。精兵強武，厚待軍人，頌揚英雄。善待百姓，公平正義，懲惡揚善，祖國領(lǐng)士，寸土不讓，先禮后兵，武裝統(tǒng)一。百姓富足，萬民樂業(yè)，太平盛世，國運昌盛，復興中華，萬世偉業(yè)。

歷史上有哪些寫“過年”的經(jīng)典詩詞和散文？

春節(jié)是中華民族最重要的一個節(jié)日。在中國的農(nóng)歷中，是以立春為歲首的，但在改朝換代中，一年的首月（正月）也在不斷變化中，直到漢朝，才正式確定一月為正月，一直沿用下來。古人把正月一日這一天稱為“上日”、“元日”、“正旦”、“元旦”，所以過年就是除夕和元旦的合稱，除舊歲，過新年。

辛亥革命后，中華民族開始使用公歷紀元法，和世界同步，但是祖宗留下來的節(jié)氣紀年法依舊對我們的生活有著深遠的影響。為了區(qū)分開來，我們就稱公歷一月一日為元旦，一年之始，而立春前后的農(nóng)歷新年，稱為春節(jié)。

所以我們要看的“過年”的經(jīng)典詩詞和散文，實際上在古文中是寫“元日”或“元旦”的，凡是詩中提到“春節(jié)”這個稱謂的，其實都是近代詩文了。

關(guān)于過年的詩，最有名的當屬北宋大家王安石的《元日》：

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

“爆竹聲中舊的一年已經(jīng)過去，迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒，初升的太陽照耀著千家萬戶，都把舊的桃符取下?lián)Q上新的桃符?！?/p>

王安石變法伊始，信心百倍，適逢元日，看千家萬戶除舊迎新，有感于懷，做成此詩。抓住了過年時的三個特征：“爆竹”、“屠蘇”、“桃符”，既描寫了老百姓安居樂業(yè)的美好生活，也借機會抒發(fā)了自己用新法來造福王朝和百姓的決心。

不要以為是附會，王安石作為一個改革者，除了變法失敗后閑居至死的那小段日子，其他時間所有作的詩文都與政治有關(guān)，他首先是個偉大的政治家，然后才寫詩文。

關(guān)于過年的詩文很多，囿于篇幅，我們再來看一首詞和散文（題主要求），姜夔的《鷓鴣天丁巳元日》：

柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動西窗曉，詩鬢無端又一春。

慵對客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學做人間字，郁壘神荼寫未真。

姜夔，號白石道人，一生未仕，江湖飄零。詩詞以空靈含蓄，格律嚴謹著稱，是有宋一朝蘇軾之后難得一見的書，畫，詞，樂皆精的全才。但是沒有官運，科舉屢試屢敗。

“蒼柏青青，干椒紅彤彤，萬事更新，隔著籬笆，燈影重重，四處都是賀歲拜年的人。西山上的銅鐘敲響了，窗外漸漸破曉，一年春天就這樣來了。不想起身迎客，慢慢地開門，院子里點點寒梅相伴。小娃兒在學著畫門神，畫得卻不太像?！?/p>

郁壘、神荼是上古的兩位門神，也就是王安石詩里面“總把新桃換舊符”提到的“符”上面畫的像。相對于王荊公，白石道人的詞從自身環(huán)境入手，描述了一個小家院落的平常年節(jié)，也抒發(fā)了自己一直未仕的閑散心態(tài)。

至于過年的散文，看看老舍的《北京的春節(jié)》，梁實秋的《北平年景》，魯迅的《祝?！?，周樹人的《過年的酒》，胡蘭成，豐子愷，林語堂都寫過有關(guān)過年的散文，大家都可以去讀來看看。

近代散文的魅力和詩詞又別有不同，這里就不贅述了。

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