一、空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流。

空手把鋤頭，步行騎水牛。

人從橋上過(guò)，橋流水不流。

空手把鋤頭是說(shuō)參透空性才可以把握五蘊(yùn)六根這些修行的工具。

步行騎水牛是說(shuō)以一步一個(gè)腳印認(rèn)真地修行以達(dá)致駕馭自已的習(xí)性。

人從橋上過(guò)是說(shuō)人應(yīng)如法地從此岸到彼岸。

橋流水不流，說(shuō)了二層意思，橋流：以橋喻法，說(shuō)的是法尚應(yīng)舍；水不流：以水示此岸、彼岸的存在。

全謁是勸勉行者應(yīng)參透空性，把握好自己的五蘊(yùn)六根，一步一步認(rèn)真修行，駕馭自己的人生，雖然有此岸彼岸但人如能如法就能跨越這“水”到達(dá)彼岸，到達(dá)了彼岸，就應(yīng)放下法執(zhí)。

二、“生平過(guò)虎丘才兩度，見虎丘本色耳！”作者所說(shuō)的“虎丘本色”是什么

兩度游虎丘，見虎丘本色。作者送嘆友人徐聲遠(yuǎn)“獨(dú)有歲寒好，偏宜夜半游”為知言。此詩(shī)句道出欣賞自然之美要在歲寒。夜半，說(shuō)到底是一個(gè)‘靜”字。唯靜方能顯示虎丘本色。

三、驚起卻回頭,有恨無(wú)人省,揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷！有誰(shuí)知道這首詩(shī)的作者是誰(shuí)？

卜算子 黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。 時(shí)見幽人獨(dú)來(lái)往，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。 揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。 蘇軾被貶惠洲時(shí)，有個(gè)年方十六的少女每夜聞坡諷詠，則徘徊窗下，但當(dāng)東坡推窗尋找時(shí)，她卻已經(jīng)翻墻而去。所以才有上闋所寫：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影?！痹谔K軾離開惠州后，女子的父親要為她另?yè)窦研?，她?jiān)決不應(yīng)，最后因過(guò)度思念東坡，憔悴而死。遺體埋葬地沙洲之畔。當(dāng)蘇軾回到惠州，只見黃土一堆，十分幽憤。因此有了下闋：“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！薄皰M寒枝不肯棲”常用來(lái)比喻對(duì)某個(gè)事物或某個(gè)人過(guò)于執(zhí)著，結(jié)局往往令人嘆惋。這詞短短幾十字，就道出了一個(gè)感人肺腑、催人淚下的愛(ài)情故事，真是精彩絕倫，令人拍案叫絕。

四、空手把鋤頭，步行騎水牛，人在橋上走，橋流水不流 哪位高人幫忙解一解這首詩(shī)

空手握鋤頭，禪師已入初關(guān)見到了人我法，明白了空性之妙用這句表明修行己認(rèn)清了方向，

步行騎水牛，到了二禪重關(guān)定慧等持執(zhí)著在人我法執(zhí)上有待修持

，人從橋上過(guò)，這是禪師已破了牢關(guān)，好比洗腳上岸會(huì)也么。

橋流水不流，下面借用也是禪師證得最高境界的寫照，青山永不動(dòng)白云自往來(lái)，說(shuō)明禪師已通達(dá)心性，明心見性的境界，橋流水不流大家只可用心領(lǐng)悟，但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)意，不可用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)禪師開悟的意境，上面已說(shuō)理，下面再解釋一下事修行的次第，初關(guān)重關(guān)勞關(guān)是禪宗修行每一步的代名詞，是重在禪定功夫上層次等級(jí)，做到理事圓融，才能證悟成佛！