中國古代茶文化和酒文化哪個影響更深遠(yuǎn)？

我認(rèn)為：在古代，酒文化影響更深遠(yuǎn)；但是到了現(xiàn)代社會，茶扮演越來越重要的位置。

我國上下五千年，歷史悠久。在這漫長的歷史長河當(dāng)中出現(xiàn)過很多朝代更替也出現(xiàn)過很多文明在繁衍生息。茶和酒。就像古代里的詩詞歌賦一樣是中國的國粹。

酒的文化可以追溯到夏商周時期。那時候乘酒的器具叫做尊或爵?？梢钥吹贸?，酒擁有很長的歷史。到了封建社會時期，就更是詩人們抒發(fā)情懷，抒發(fā)胸臆的一種方式。

就像蘇軾寫的那首詞中寫的：“明月幾時酒，把酒問青天”。表達(dá)了自己郁郁不得志的一種寡歡；還有李煜的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，更是一種哀愁的抒發(fā)。而到了現(xiàn)代，酒成為我們談生意時，餐桌上的一種必備。很多時候生意都是通過酒來完成的，可以看得出酒在歷史傳承上扮演著一個非常重要的角色。

而茶可以追溯到唐代陸羽寫的《茶經(jīng)》。茶總是給予人一種溫婉、柔和的氛圍和色調(diào)。假如將酒比作山，那么茶就是水，一剛一柔。

現(xiàn)代社會人們也越來越重視茶文化。它能夠修養(yǎng)身心，能夠讓人培養(yǎng)清心寡欲、寧靜致遠(yuǎn)的境界。相比于酒的熱烈，茶中細(xì)膩溫柔的形態(tài)熏陶著一代又一代的中國人。

走在21世紀(jì)，文化的碰撞越來越多。茶作為我國源遠(yuǎn)流長的一種文化，正在走向世界，在與西方文化的碰撞中不斷成長，充分展現(xiàn)著中國魂、中國民族精神。

我覺得茶文化影響更深遠(yuǎn)。從古至今，茶道是茶藝與精神的結(jié)合，無論是在做茶還是喝茶的過程中都會體會到精神的上升和愉悅，這種影響是潛移默化且源遠(yuǎn)流長的。而雖然現(xiàn)代社會無酒不歡，酒桌上談生意，但是真正來說，真正促進(jìn)雙方合作的還是情義或利益，而不是酒這個媒介。

我認(rèn)為酒文化比茶文化更深邃，因為在我國古代那些文人墨客在交友的時候喜歡喝酒，直至如今人們在交際的時候也是喜歡用酒來打交道，酒桌上談生意等等，而茶是文化藝術(shù)氣息比較濃厚的，從古到今，能夠真正品茶懂茶的人少之又少，茶藝也比酒文化更加難以摸索，所以我認(rèn)為中國古代的茶文化沒有酒文化影響深。

酒文化影響更深遠(yuǎn)一些吧，中國人的酒桌文化到現(xiàn)在都還影響深遠(yuǎn)。應(yīng)用廣泛，中國古代就有聚會喝酒，家庭宴客喝酒，紅白喜事更是少不了酒，釀造技術(shù)也比較好。

論歷史悠久當(dāng)屬酒文化，論影響深遠(yuǎn)我認(rèn)為也是酒文化，但茶文化卻更適合當(dāng)今社會的浮躁功利。

茶道的感想文章

茶葉作為一種著名的保健飲品，它是古代中國南方人民對中國飲食文化的貢獻(xiàn)，也是中國人民對世界飲食文化的貢獻(xiàn)。對于茶道，我們有何感想?下面是我精心為你整理的茶道的感想文章，一起來看看。

茶道的感想文章1 茶道是一種以茶為媒的生活，也被認(rèn)為是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是一種很有益的和美儀式。中國茶道是“飲茶之道”、“飲茶修道”、“飲茶即道”的有機(jī)結(jié)合，包括茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶導(dǎo)引這七種主要義理。中國茶道以“四諦”為總綱，即和、靜、怡、真。

和

“和”是中國茶道的靈魂，是中國茶道的哲學(xué)思想核心。茶道的“和”其實就是中國佛、道、儒三家思想雜揉的具體體現(xiàn)。我們應(yīng)該知道“和”的思想，并不是儒家獨有的。儒、釋、道三家均提出了“和”的思想，三者之間還是有差別的。儒家重視禮義引控的“和”。道家倡導(dǎo)純?nèi)巫匀坏摹昂汀?，反對人為的?guī)范。佛家推崇的則是超越現(xiàn)世的主客體皆空的宗教形式下的“和”。儒家的“和”，體現(xiàn)中和之美;道家的“和”體現(xiàn)無形式、無常規(guī)的自然美;佛家的“和”，體現(xiàn)規(guī)范之美。

中國茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以適已”的隨意性;迎合了中國民眾的實用心理。這正是區(qū)別于日本茶道的根本標(biāo)志之一。 和諧――中國茶文化不朽的靈魂。

“以茶待客”是中國的習(xí)俗。有客人來，端上一杯芳香的茶，是對客人極大的尊重;即使客人不來，也可通過送茶表示親友間的情宜。宋代的《東京夢華錄》記載：開封人人情高誼，見外方人之被欺凌，必眾來救護(hù)?；蛴行聛硗夥饺俗【?，或有京城人遷居新舍，鄰里皆來獻(xiàn)茶湯，或者請到家中去吃茶，稱為“支茶”。

在現(xiàn)代生活中，以茶待客，以茶交友，通過茶來表示深情厚意，不僅已深入到每家每戶，而且也用于機(jī)關(guān)、團(tuán)體，甚至成為國家禮儀。不論是宋代汴京鄰里的“支茶”，還是現(xiàn)在的人們以茶待客和茶話會，茶都是禮讓、友誼的象征，都是親和、和諧的體現(xiàn)。

靜

“靜”是中國茶道的靈魂，“和”是因“靜”而“和”的，沒有“靜”的氛圍和境界，“和”只是一份殘缺的心靈。中國茶道是修身養(yǎng)性之道。靜是中國茶道修習(xí)的必由之路。

感悟到一個“靜”字，就可以洞察萬物、思如風(fēng)云、心中常樂。道家主靜，儒家主靜，佛家也主靜。古往今來，無論是羽士、高僧還是儒生，都把“靜”作為茶道修習(xí)的必經(jīng)之路。因為靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑒，體道入微。可以說：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無妙法?！?/p>

中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和虛靜的空靈的心境，當(dāng)茶的清香浸潤著你的心田的時候，你的心靈就會在虛靜中顯得空明，你的精神就會在虛靜中升華，你將在虛靜中與大自然融和交匯，達(dá)到“天人和一”的“天樂”境界。

怡

“怡”是“靜”的怡，“和”的怡，因為“怡”是靈魂的跳動，是脈博，是瞬間的人生頓悟和心境感受，是淡雅生命中的一絲絲感動和一次次顫抖。

中國茶道是雅俗共賞之道，它體現(xiàn)在日常生活之中，它不講形式，不拘一格。不同地們、不同信仰、不同文化層次的人對茶道的追求也不同。歷史上的王公貴族講茶道重在“茶之珍”，意在炫耀權(quán)勢，顯示富貴，附庸風(fēng)雅。文人學(xué)士講茶道重在“茶之韻”，意在托物寄懷，激揚(yáng)文思。佛家講茶道重在“茶之德”，意在去乏提神，參禪悟道。道家講茶道，重在“茶之功”，意在品茶養(yǎng)生，羽化成仙。普通老百姓講茶道，重在“茶之味”，意在解渴，去腥除膩，享受人生。

無論什么人都可以在茶事活動中獲事活動中獲得暢適和愉快的感受。儒生可“怡情悅性”，羽士可“怡情養(yǎng)生”，僧人可“怡然自得”。中國茶道的這種“怡悅性”，使它擁有非常廣泛的群眾基礎(chǔ)，這種“怡悅性”也是中國茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一。

真

“真”是中國茶道的終極追求。

中國人不輕易說“道”，一旦論道，就會執(zhí)著于“道”，追求道的“真”。“真”是中國茶道的起點也是中國茶道的終極追求?！罢妗辈蝗钦婕俚恼?，而是人生真善美的真。“真”是參悟、是透徹、是從容、是圓寂、是宇宙…… 中國茶道在從事茶事時講究的“真”，不僅包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味;環(huán)境是真山真水;懸掛名家名人的真跡;器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包括對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心境要真的悠閑。茶事活動的每個環(huán)節(jié)都要認(rèn)真，每個環(huán)節(jié)都要求真。愛護(hù)生命，珍惜生命，讓自己的身心健康、暢適，讓自己的一生過得真實，做到“日日是好日”，這是中國茶道追求的最高境界。

茶道的感想文章2 有很多朋友問我，什么是茶道?我常把茶學(xué)家吳覺農(nóng)在《茶經(jīng)述評》中的解釋告訴他們：茶道是“把茶視為珍貴，高尚的飲料。飲茶是精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段。”

多數(shù)人講的“茶道”就是品茶論道。品茶指原茶的藝術(shù)(種類，加工，形狀等)，水的藝術(shù)(活水，名泉)，泡茶藝術(shù)(茶藝技法，程序)，茶具藝術(shù)(茶器的選擇)及品茗藝術(shù)(看、聞、品、韻)的結(jié)合體。論道指茶之道(茶歷史、茶文化)和人生之道。

淘寶網(wǎng)津門茶花匯認(rèn)為茶道是通過飲茶方式(感受茶的形狀、色澤、滋味、香氣，靜心領(lǐng)悟茶具、煮水、點茶、品茶諸過程)，感受茶文化(用具、衣著、環(huán)境、舉止、品味)，進(jìn)而感悟人生的精神。人不同，對人生的理解也不同，因此茶道之論也不同。茶道可大概分為四種貴族茶道、雅士茶道、宗教茶道、世俗茶道。

貴族茶道講求“美”與“真”。對于貴族，他們不是追求品味與思想，而是要彰顯財富與地位，那么茶藝的表現(xiàn)形式為對名茶，真水，活火，妙器的不斷追求。為此不惜動用人脈和金錢。這是權(quán)與利之爭的表現(xiàn)形式。

雅士茶道講求“和”與“雅”。不求貴器講求形式。文人雅士歷史上留下大量的茶詩、茶畫、茶文對茶道發(fā)展起到促進(jìn)作用。其中就包括茶圣陸羽的《茶經(jīng)》?！安?，上茶，上好茶;坐，請坐，請上坐”這幅對聯(lián)就是對“和”與“雅”最好的例證。其實茶道是以茶文化的形式流傳和發(fā)展的。

宗教茶道講求“靜”與“悟”。無論佛教，道教，禪宗品茶講求“靜”茶人品茶虛靜之極，也反映出萬物自復(fù)。品茶也成為佛道人士修身養(yǎng)性之路。佛教禪宗“吃茶去”一大公案，就說明“悟”的真諦。

唐代趙州禪師問新來的僧人：“曾到此間么?”僧人答：“曾到。”師曰：“吃茶去?！庇謫柫硪簧耍骸霸酱碎g么?”僧人曰：“未曾到?！睅熢唬骸俺圆枞ァ！痹褐鲉栚w州：“為何曾到吃茶去，未曾到也吃茶去?”趙州喚院主，院主應(yīng)諾。趙州曰：“吃茶去?！壁w州三次說“吃茶去”，意在消除僧人的妄想分別，隨緣任運(yùn)，平常自然。

世俗茶道講求“凡”與“怡”。茶即雅即俗。南方茶樓是世俗茶道，老舍《茶館》是世俗茶道。百姓縱然茶粗器陋，悟道之心不下于人。周作人說“茶道的意思，可以稱為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在霎那間會永久。”

唐代，寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶飲，清心養(yǎng)神。日本高僧來到中國，把茶葉種子和飲茶方式帶回日本。在日本發(fā)展形成日本茶道。但是日本茶道有鮮明的儀式色彩。而中國茶道體現(xiàn)在精神方面。中國茶道更符合儒、釋、道的思想“道也，平常心”。