1. 適合茶藝表演的音樂有哪些

茶藝過程中播放的音樂，應(yīng)是為了促進人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，人文精神的再創(chuàng)造而精心挑選的樂曲。音樂有我國古典名曲、近現(xiàn)代作曲家專門為品茶而譜寫的音樂、精心錄制的大自然之聲等。

古老的宗教音樂道樂，滲透著道教的基本信仰，中國茶道的美學思想，曲調(diào)形式上有“陽韻”和“陰韻”之分。道教追求長坐，久視，清靜無為，既出世又入世，情調(diào)莊嚴肅穆，又不乏清幽恬靜。表現(xiàn)招神遣將時氣勢磅礴威武果敢，歡樂輕快，優(yōu)美恬靜，悠揚縹緲等狀況皆有，主要適用于降妖除魔，歡慶祝福，歌頌神仙，還有祈禱。

2. 茶藝表演用什么茶最好

通常茶具可采用陶質(zhì)炭爐、托盤、蓋碗（三才杯）、小瓷杯（白玉杯）、茶罐、竹制茶道具和茶巾等。茶藝表演通常穿素色旗袍。

展示茶具。安溪茶鄉(xiāng)有歷史悠久的古窯址，在五代十國就有陶器工藝，宋朝中期就有瓷器工藝。茶匙、茶斗、茶夾、茶通是竹器工藝制成的。安溪盛產(chǎn)竹子，這是民間傳統(tǒng)慣用的制作茶具的原料。茶匙、茶斗是裝茶用的，茶夾是夾杯、洗杯用的。

3. 適合茶藝表演的音樂有哪些歌曲

歌名：茶道 　　演唱：少司命 　　作詞：涼子 　　作曲：少司命 　　編曲：灰原窮 　　專輯：《以劍之名》 　　歌詞： 　　黃昏又舟上 話別 堂辭后駐杖 　　杖駐后辭堂 別話 上舟又昏黃 　　賞句茶經(jīng)茗留香 　　巷深悠悠淌 　　嘗盞故飲一酌你來訪 　　廊亭畫色淺 如若 風清隱舊窗 　　窗舊隱清風 若如 淺色畫亭廊 　　香留茗經(jīng)茶句賞 　　淌悠悠深巷 　　訪來你酌一飲故盞嘗 　　山晚樵漁 回環(huán) 誰遣月嵐 　　嵐月遣誰 環(huán)回 漁樵晚山 　　展靈味古傳 我 傳古味靈盞 　　淡淡煙裊裊 沏 裊裊煙淡淡 　　廊亭畫色淺 如若 風清隱舊窗 　　窗舊隱清風 若如 淺色畫亭廊 　　香留茗經(jīng)茶句賞 　　淌悠悠深巷 　　訪來你酌一飲故盞嘗 　　山晚樵漁 回環(huán) 誰遣月嵐 　　嵐月遣誰 環(huán)回 漁樵晚山 　　展靈味古傳 我 傳古味靈盞 　　淡淡煙裊裊 沏 裊裊煙淡淡 　　亂錯影單 憐你 橋走花斷 　　斷花走橋 你憐 單影錯亂 　　官途終自嘆 品 嘆自終途官 　　暖溫下漫漫 盼 漫漫下溫暖

4. 茶藝表演常用的音樂

僅供參考：

一般選取旋律舒緩曲目比較多；

比如：古箏《高山流水》，《二泉映月》，《滾滾紅塵》等等。

5. 適合茶藝表演的音樂有哪些歌

在茶藝表演過程重視用音樂來營造藝境，這是因為音樂，特別是我國古典名曲重情味、重自娛、重生命享受。

而中國茶道要求在茶藝過程中播放音樂是為了促進人的自然精神的再發(fā)現(xiàn)，人文精神的再創(chuàng)造。適宜茶藝館茶藝表演的音樂類型 高雅的茶藝館最宜選播以下三類音樂。（1）我國古典名曲，如《春江花月夜》《流水》《遠方思念》《空山鳥語》等。（2）近代作曲家為品茶而譜寫的音樂如《香飄水云間》《烏龍八仙》《幽蘭》《閑情聽茶》。（3）精心錄制的大自然之聲，如山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風吹竹林、松濤林浪等。上述三類音樂超出了一般通俗音樂的娛樂性，他們會把自然美滲進茶人的靈魂，會引發(fā)茶人心中潛藏的美的共鳴，為品茶創(chuàng)造一個如沐春風的美好意境。最能反映月下美景的古典名曲 最能反映月下美景的古典名曲有《春江花月夜》《月兒高》《霓裳曲》《彩云追月》《平湖秋月》等。反映山水之音的古典名曲 反映山水之音的古典名曲有《流水》《匯流》《瀟湘水云》《幽谷清風》等。擬禽鳥之聲的古典名曲 擬禽鳥之聲的古典名曲有《海青拿天鵝》《平沙落雁》《空山鳥語》《鷓鴣飛》等。近代作曲家為品茶譜寫的音樂 《閑情聽茶》《香飄水云間》《烏龍八仙》《幽蘭》《桂花龍井》《清香滿山月》《聽壺》《一筐茶葉一筐歌》《奉茶》《竹奏樂》等。適合錄制品茗佳音的自然之聲 山泉飛瀑、小溪流水、雨打芭蕉、風吹竹林、秋蟲鳴唱、百鳥啁啾、松濤林浪等。

6. 茶藝表演的背景音樂一般選用純音樂

茶飲師的工作內(nèi)容是鑒別茶葉品質(zhì)；根據(jù)茶葉的品質(zhì)，合適的水質(zhì)、水量、水溫和沖泡器具，進行茶水藝術(shù)；選配茶點；向顧客介紹名茶、名泉及飲茶知識、茶葉保管方法等茶文化知識；按不同茶藝要求，選擇或配置相應(yīng)的音樂、服裝、插花、熏香等環(huán)境；能辨別生茶和熟茶，能把它們的色、香、味都發(fā)揮到完美的境界。

茶飲師是指在茶藝館里、茶室、賓館等場所專職從事茶飲藝術(shù)服務(wù)的人員。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和大眾生活水平的提高，人們更重視健康與保健；作為綠色飲品的茶和修身養(yǎng)性的茶文化將為越來越多的人接受和喜愛。

7. 比較適合茶藝表演的輕音樂

飲茶的過程與人類認識客觀事物的過程是一致的，都是由表及里，由淺入深，由感性到理性。我們把品茶分為得味、得韻和得道三種境界。

得味”是指在飲茶時注意茶的理化性質(zhì)，從茶的色、香、味、韻、氣中品出茶的類別、品種、新陳、優(yōu)劣。這是飲茶的初級階段。

“得韻”是指把茶事活動上升為品茗藝術(shù)，在品茶時注意環(huán)境的營造、背景音樂的選擇，茶具的組合、茶席的布置、沖泡程序的編排、沖泡技巧的練習，泡茶用水的選取以及水溫和出湯時間的掌握等，使人在茶藝的過程中獲得美感樂趣，從品茶的過程中獲得美味樂趣，這種雙重樂趣使人在茶事活動中獲得感官上的愉悅和精神上的享受。

“得道”是品茗的最高境界。它要求茶人在茶事活動中以茶為媒體進行溝通自然、內(nèi)省自性、澡雪自我、徹悟大道的心理體驗。這是茶人通過橙懷味象，達到天人合一、物我玄會、明心見性的過程，也就是人們通常所說的對“茶味人生”的徹悟。

現(xiàn)代人確實太忙、太累，忙到喪失閑暇與自我，累到心早已麻木，已經(jīng)沒有精力去享受生命的快樂。因此很有必要用茶道來調(diào)節(jié)人生。筆者認為，對“茶味人生”的徹悟，至少應(yīng)該包含三個方面：其一是像品茶一樣心無雜念地細心品悟生活，從苦澀中品出生活的甘美與芬芳。其二是真正領(lǐng)悟到茶的世界是萬物和諧、共生共榮、相互依賴的世界。再好的茶如果沒有清純的水，沒有適宜的茶具，沒有恰到好處的水溫和出湯時間，也無法泡出清香甘活的茶湯。由此推出再優(yōu)秀的人如果不能與周圍的社會環(huán)境及自然環(huán)境相和諧，生活就不可能有幸福和快樂。

其三“茶味人生”是對“虛榮人生”的徹底否定，即“剝掉人類為使自己所謂的神圣而制造的一切偽裝” （《禪與茶道》日本鈴木大拙），按照人生的本來面目去真實地享受生活。日本茶道的祖師千利休用兩首歌概括總結(jié)了品茗悟道的境界：

其一：有徑通塵外，品茗在茶碗。

世人常聚此，只為絕凡念。

其二：遠眺檐下月，清輝瀉長空。

照起心頭智，滅卻萬種情。

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學認為，天地自然之道、人類道德之道和養(yǎng)生之道是統(tǒng)一的。人與天合，徹悟大道是養(yǎng)生的最高境界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》寫道：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)?！薄胺虻勒撸杲园贇q。”也就是說，徹悟了大道的人都能長命百歲，所以茶道養(yǎng)生重在品茗悟道。