禪心是禪門常用的謎樣字眼之一，他們用這個(gè)字眼來提醒弟子們跳出文字障礙，刺激弟子對(duì)自己的心和自身的存在產(chǎn)生驚奇。這也是所有禪訓(xùn)練的目的——讓你產(chǎn)生驚奇，迫使你用你本性中最深邃的表現(xiàn)來回應(yīng)此一驚奇。
我們談“大心”、“小心”、“佛心”，以及“禪心”，這些用語都有其意義，但它們的意義不應(yīng)該以經(jīng)驗(yàn)的方式來理解。我們談到開悟的經(jīng)驗(yàn)，而這種經(jīng)驗(yàn)與一般意義的經(jīng)驗(yàn)不同，它不被善與惡、時(shí)間與空間、過去與未來這些范疇所囿限。開悟是一種超越二分法的經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)。
真心就是一個(gè)觀看的心，你不能說：“這是我的自我、我的小心或者有限的心，那才是大心?！蹦氵@是畫地自限，是把自己的真心給窄化、客體化了。達(dá)摩說過：“想要看到魚，你必須觀看水。”事實(shí)上，當(dāng)你觀看水的時(shí)候，就會(huì)看到真正的魚。要看到佛性以前，你就要去觀看你的心。觀看水，則真性自在其中，真實(shí)本性就是那被觀看的水。當(dāng)你會(huì)說“我坐禪坐得很差”這樣的話時(shí)，表示佛性已在你之中，只是你沒察覺罷了，你刻意去忽視它。
你觀看自己的心時(shí)，“我”是具有極大的重要性的。但那個(gè)“我”不是“大我”，而是這個(gè)總是動(dòng)個(gè)不停的“我”。這個(gè)“我”總是在水中游，也總是振翅飛過浩瀚的天空。我所謂的“翅”是指思想與活動(dòng)，浩瀚的天空就是家，是“我”的家，既沒有鳥兒也沒有空氣。當(dāng)魚兒游泳時(shí)，魚兒與水都是魚兒，除魚兒之外，別無一物。
禪”并不是只為那些懂得盤腿打坐和有極大慧根的人而設(shè)立的，人人皆有佛性，我們每個(gè)人都必須找出某種方式體現(xiàn)自身的佛性。修行正是為了直接體驗(yàn)人人皆有的佛性，你做的任何事情都應(yīng)該是對(duì)佛性的直接體驗(yàn)。佛性就是指“覺知佛性”。你的努力應(yīng)該延伸到拯救世間所有的眾生。
修禪修心，倘若自己心中對(duì)禪理一知半解，只憑嘴上空說，沒有任何意義。對(duì)于禪機(jī)的參悟需要一顆玲瓏的禪心，與佛學(xué)融為一體。
有一天，奕尚禪師從禪定中起來時(shí)，剛好傳來陣陣悠揚(yáng)的鐘聲，禪師特別專注地豎起心耳聆聽，待鐘聲一停，忍不住召喚侍者詢問道：“早晨敲鐘的人是誰？”
侍者回答道：“是一個(gè)新來參學(xué)的沙彌?！?br>于是奕尚禪師就讓侍者將這沙彌叫來，問道：“你今天早晨是以什么樣的心情在敲鐘呢？”
沙彌不知禪師為什么要這么問他，他回答道：“沒有什么特別心情，只為敲鐘而敲鐘而已。”
奕尚禪師道：“不見得吧？你在敲鐘時(shí)，心里一定念著些什么？因?yàn)槲医裉炻牭降溺娐?，是非常高貴響亮的聲音，那是正心誠意的人，才會(huì)發(fā)出這種聲音。”
沙彌想了又想，然后說道：“報(bào)告禪師！其實(shí)也沒有刻意念著，只是我尚未出家參學(xué)時(shí)，家?guī)煏r(shí)常告誡我，敲鐘的時(shí)候，應(yīng)該要想到鐘即是佛，必須要虔誠，只有敬鐘如佛，才配去敲鐘。”
奕尚禪師聽了非常滿意，再三提醒道：“往后處理事務(wù)時(shí)，不可以忘記，都要保有今天早上敲鐘的禪心，你將來必定會(huì)有所作為?！?br>這位沙彌從此養(yǎng)成了恭謹(jǐn)?shù)牧?xí)慣，不但敲鐘，做任何事，動(dòng)任何念，一直記著奕尚禪師的開示，保持著敲鐘的禪心，終于大徹大悟。
他就是后來有名的悟由禪師。
禪心是專心致志，是心無雜念。凡事都應(yīng)帶有幾分禪心，即使再小的事也應(yīng)如此。帶著幾分禪心去做事，終會(huì)有大悟有大得。
人世間的光陰歲月來去匆匆，縱使活到百年，也不過是浮云過眼。百年之中，截尾去頭，便十有天大的富貴，又能享得幾時(shí)？有人才大如山，過不得百歲光陰，與草木同腐。有人財(cái)源如海，更不消六七十年，只等精神一退，有錢沒處使用。更何況世事無常，財(cái)多召禍，可見是件最不中用、靠不住的東西。
我們這些凡人偏偏勘不透，把人生有限的歲月，盡放在聲色名利之中。一旦無常猝至，萬事皆休。平時(shí)斤斤計(jì)較，逐逐以爭，究竟帶得一些回去不曾？
有禪心者，便在天堂，因?yàn)樗麄冇幸浑p勤勞的手，而無禪心又懶散者，哪怕生活條件再好，也如同身在地獄一般。太過安逸的生活，本來就是對(duì)心志的消磨，所以，不要再抱怨自己的生活太過辛苦了，正因?yàn)樾量?，才證明了自己的價(jià)值嘛！
一個(gè)人歷盡艱險(xiǎn)去尋找天堂，終于找到了。當(dāng)他欣喜若狂地在天堂門口歡呼“我來到了天堂了”時(shí)，看守天堂大門的人詫異地問他：“這里就是天堂？”歡呼者大惑不解：“你難道不知道這兒就是天堂？”守門人茫然搖頭：“你從哪里來？”“地獄?！笔亻T人仍然搖頭。歡呼者似有所悟，慨然嗟嘆：“怪不得你不知天堂何在，原來你沒有去過地獄！”
你若經(jīng)歷過痛苦，那么體驗(yàn)到幸福便是進(jìn)了天堂；你若遭受過失敗，那么獲得成功便是進(jìn)了天堂。
總之，若沒有其中一樣，你是斷然不會(huì)擁有另一樣的。
感悟：坐禪只是一種進(jìn)入禪定的途徑，假使只為坐禪而坐禪，即使枯坐成骨，心不曾抵達(dá)禪的深處，成佛的愿望也不過是空夢一場。禪既是一種精神上的休息，也是一種不可言喻的智慧。行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然。佛教的修行，在于戒、定、慧。對(duì)世俗物的外在和欲望的放棄；內(nèi)不動(dòng)心，心念絕對(duì)止息；自發(fā)地生起，完全證悟真理。不怕念起，只怕覺遲。修一切善而不執(zhí)著所修之善，斷一切惡且故不為一切惡所縛，當(dāng)下這念心便是歸於中道…禪開人心智、助人成長，使人感悟到世界的和諧、心境的清澈、生命的圓融……文/單眼老表