1. 神農(nóng)氏茶業(yè)

茶祖印象。

茶祖印象集團(tuán)，以茶祖神農(nóng)氏故邑茶陵縣為根據(jù)地，是一家集茶祖文化研究與傳播、茶樹(shù)繁育與種植、茶葉加工與銷(xiāo)售、茶葉品牌展示交易、茶食品與茶制品生產(chǎn)與銷(xiāo)售、茶業(yè)旅游與觀光休閑等于一體的綜合性茶產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

　　茶祖印象以“弘揚(yáng)中華茶祖文化，振興中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)”為己任，以中華茶祖文化產(chǎn)業(yè)園為平臺(tái)，向世界傳播博大精深的中國(guó)茶文化。

2. 神農(nóng)氏茶葉有限公司

好喝

神農(nóng)奇峰茶業(yè)有神農(nóng)奇霧、炎帝奇峰、青天袍等多款具有地域特色的產(chǎn)品

炎帝奇峰茶產(chǎn)于湖北省神農(nóng)架地區(qū)。茶園分布在海拔800～1400米的依山傍水地帶，林茶交錯(cuò)，氣候溫和，雨量充沛，云霧繚繞，為炎帝奇峰茶提供了良好的生態(tài)環(huán)境。炎帝奇峰茶葉外形扁平、尖削如劍，形似奇峰，干茶色澤黃中隱翠，湯色清澈明亮。

3. 神農(nóng)氏紅茶

1、印象生態(tài)株洲,經(jīng)典千年紅茶。

2、株洲紅茶,茶中寶馬。

3、喝株洲紅茶,品炎帝文化。

4、一茶聚知音,一杯話乾坤。

4. 神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)茶的傳說(shuō)

關(guān)于茶的發(fā)現(xiàn)有三種說(shuō)法分別是：神農(nóng)說(shuō)，達(dá)摩說(shuō)，陸羽說(shuō)。這三種說(shuō)法的側(cè)重點(diǎn)不一樣，也代表了人類(lèi)對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不同階段。茶樹(shù)本是從云南遷徙至江南、東南的一株植物，茶樹(shù)一直都在，而茶葉的發(fā)明史其實(shí)是一片樹(shù)葉的發(fā)明史。

神農(nóng)說(shuō)：

神農(nóng)氏是中國(guó)傳說(shuō)發(fā)明各種農(nóng)作物的皇帝。

傳說(shuō)神農(nóng)氏有一個(gè)水晶肚，吃下去的東西看得到。在試吃的過(guò)程中不幸中毒，后發(fā)現(xiàn)茶可以解毒。

在這個(gè)傳說(shuō)中，人們大致可以了解到遠(yuǎn)古先民是在不斷地試吃中，把所吃的東西進(jìn)行分類(lèi)：一類(lèi)是鮮美可口、補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的，包括蔬菜和五谷;另一類(lèi)是并不怎么好吃、但可以治療疾病的，包括中草藥。

在古代，中國(guó)現(xiàn)民把茶歸屬于上天的恩賜萬(wàn)病之藥。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)療條件有限，而這邊葉子恰好對(duì)所有的病都有一點(diǎn)效果，人民就認(rèn)為它可治百病。

茶這種植物可以補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)、可充饑，但是有點(diǎn)苦澀;雖有解毒的功效，但與中草藥相比，療效有限。所以茶既不是用來(lái)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，又不是專(zhuān)門(mén)治療疾病的植物，它是用來(lái)調(diào)節(jié)營(yíng)養(yǎng)平衡的。

神農(nóng)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是茶的解毒功能即茶的藥用價(jià)值。

達(dá)摩說(shuō)：

達(dá)摩原是印度王子，它舍棄繁華入佛門(mén)，成為一代禪宗佛師。

達(dá)摩來(lái)到中國(guó)宣揚(yáng)佛法，立志九年不眠，日夜修煉。它非常虔誠(chéng)，認(rèn)為經(jīng)過(guò)這樣的廢寢忘食的修行就可以達(dá)到一定的境界。

修行到第五年的時(shí)候，達(dá)摩身體有些困乏，一次不小心睡著了，醒來(lái)后十分懊惱，一氣之下把自己的眼睛割了下來(lái)，扔到地上。地上竟長(zhǎng)出了茶樹(shù)，之后達(dá)摩犯困就會(huì)吃茶樹(shù)葉，瞌睡就沒(méi)有了。

在日本包括印度，都一度認(rèn)為茶樹(shù)是這么來(lái)的。且日本的茶，乃至日本的佛學(xué)都來(lái)自于中國(guó)。

日本茶道的形成：

日本的茶道起源于中國(guó)，具有東方文化之韻味。它有自己的形成、發(fā)展過(guò)程和特有的內(nèi)蘊(yùn)。正如桑田中親說(shuō)的：茶道已從單純的趣味、娛樂(lè)，前進(jìn)成為表現(xiàn)日本人日常生活文化的規(guī)范和理想。十六世紀(jì)末，千利休繼承、汲取了歷代茶道精神，創(chuàng)立了日本正宗道。它是茶道的集大成者，剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑，千利休村田珠光曾提出過(guò)謹(jǐn)、敬清、寂為茶道精神。千利休只改動(dòng)了一個(gè)字，以和敬清寂四字為宗旨，簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富清寂也作靜寂，它是指審美觀。

這種美的意識(shí)具體表現(xiàn)在侘字上侘(わび)日語(yǔ)音為wabi，原有寂寞、貧窮、寒磣、苦悶的意思平安時(shí)期侘人一詞是指失意、落魄、郁悶、孤獨(dú)的人。到平安末期，侘的含義逐漸演變?yōu)殪o寂。

悠閑的意思成為很受當(dāng)時(shí)一些人欣賞的美的意識(shí)。

這種美意識(shí)的產(chǎn)生，有社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代，是日本社會(huì)動(dòng)蕩、改組時(shí)期，原來(lái)占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì)，新興的武士階層走上了政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無(wú)常而悲觀厭世。

因此佛教凈土宗應(yīng)運(yùn)而生失意的僧人把當(dāng)時(shí)社會(huì)看成穢土，號(hào)召人們厭離穢土，欣求凈土，在這種思想影響下，很多貴族文人離家出走，或隱居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，過(guò)著隱逸的生活，創(chuàng)作所謂草庵文學(xué)，以抒發(fā)它們思古之幽情，排遣胸中積憤，這種文學(xué)色調(diào)陰郁，文風(fēng)幽玄。

達(dá)摩說(shuō)講的是茶與禪學(xué)的聯(lián)系，是人們熟悉的東方美學(xué)——禪茶一味，二者關(guān)系密不可分。

達(dá)摩說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是茶可提神即茶的養(yǎng)生屬性。

陸羽說(shuō)：

758年，陸羽下了一本《茶經(jīng)》，陸羽是茶的締造者.

唐朝以前，茶的身份一直不明朗，喝茶的概念葉沒(méi)有形成。茶因帶有苦味，人們?cè)谑秤玫臅r(shí)候會(huì)添加各種東西，例如：鹽、胡椒、姜、桂皮等。

到了唐朝，喝茶的人漸漸多了起來(lái);相反，把茶當(dāng)作菜吃、當(dāng)藥用的現(xiàn)象少了。

這種狀況的出現(xiàn)，一定程度上可以說(shuō)明，唐代的以中草藥為基礎(chǔ)形成的中醫(yī)文明已經(jīng)比較發(fā)達(dá)了，人們找到了更好的藥物去代替茶。

陸羽在758年，寫(xiě)了一本著作《茶經(jīng)》，這是一部具有跨時(shí)代意義的著作，是世界上第一本關(guān)于茶的著作，因?yàn)檫@本書(shū)茶才真正成為茶。茶字是陸羽定的，是對(duì)一片樹(shù)葉的重新定義。

從此，茶被獨(dú)立出來(lái)了，有了固定的程式，煎茶變成一種儀式性的形態(tài)。

陸羽最偉大的的地方在于，它把茶的飲用功能固定化了，把食用功能、藥用功能弱化了。

5. 神農(nóng)茶文化

中國(guó)

茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書(shū)、茶具、茶譜、茶詩(shī)、茶畫(huà)、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國(guó)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，漢族還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶六安的六安瓜片等。

全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人喜愛(ài)品茶，各國(guó)茶文化各不相同，各有千秋；中國(guó)茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

6. 神農(nóng)氏茶葉有限公司官網(wǎng)

神龍茶就是觀音神茶，珍貴的草本葉狀植物，狀如春茶芽尖，外型黑亮光滑，生長(zhǎng)在摹福山區(qū)，海拔1000米以上的崇山峻嶺之中，觀音神茶采天地精華，博山川靈氣，湯色微黃透亮，滋味沁香醇厚，先微甜后而甘甜，飲之蕩氣回腸，空杯留香，余味無(wú)窮，是好茶的一種。

7. 神農(nóng)氏白茶

不是做舊茶。為傳播炎帝神農(nóng)精神及弘揚(yáng)健康的茶飲理念，六妙白茶特推出開(kāi)春第一磚——神農(nóng)磚·老樅壽眉年份白茶，以“神農(nóng)”之名，行“煎茶”之道，誠(chéng)邀風(fēng)流儒雅、氣味相投之佳客，以求“味”和“心”的最高享受。

8. 神農(nóng)有機(jī)茶

三寶是：天麻、靈芝、杜仲。

1、天麻天麻為蘭科天麻屬，多年生草本植物，藥用其干燥塊莖。天麻原系野生，生長(zhǎng)于1000米以上高海拔的山谷林地。目前人工栽培天麻已獲得成功。天麻作為珍貴名產(chǎn)，身價(jià)可與茅臺(tái)酒齊名；作為地道藥材，名氣堪與人參媲美。

  2、靈芝靈芝又名“仙草”、“靈芝草”。主要產(chǎn)于貴州高原深山臨水之間，在貴州得天獨(dú)厚的原始環(huán)境下，生長(zhǎng)的野生靈芝品質(zhì)優(yōu)良、營(yíng)養(yǎng)豐富，是國(guó)內(nèi)最佳的野生靈芝品種，在海內(nèi)外享有極高的聲譽(yù)。靈芝的主要成分是有機(jī)鍺(germanium)、高分子多糖體(polysaccharide)，三萜類(lèi)靈芝酸，甘露醇、麥角甾醇、腺苷、多種酶類(lèi)等，此外還含有完全配合的微量元素和多種維生素。

  3、杜仲杜仲為杜仲科杜仲屬的多年生落葉喬木植物，藥用其干燥樹(shù)皮。在我國(guó)第一部藥學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》中列為上品。兩千多年來(lái)，它一直是醫(yī)家推崇的主要常用中藥之一。杜仲盛產(chǎn)于貴州婁山山脈，貴州大部分地區(qū)都產(chǎn)杜仲，在《藥物生產(chǎn)辨》中就有"杜仲產(chǎn)四川、貴州者最佳"的記載

9. 神農(nóng)氏 茶

高宅神農(nóng)氏金駿眉很不錯(cuò)。

高宅神農(nóng)氏金駿眉之所以名貴，是因?yàn)槿潭加芍撇鑾煾凳止ぶ谱鳎?00g金駿眉需要數(shù)萬(wàn)顆的茶葉鮮芽尖，采摘武夷山自然保護(hù)區(qū)內(nèi)的高山原生態(tài)小種新鮮茶芽，然后經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的萎凋、搖青、發(fā)酵、揉捻等加工步驟而得以完成。金駿眉是難得的茶中珍品，外形細(xì)小緊密，伴有金黃色的茶絨茶毫，湯色金黃，入口甘爽。

10. 神農(nóng)氏茶業(yè)有限公司

隨州神農(nóng)茶業(yè)有限公司是2009-05-08在湖北省隨州市隨縣注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人投資或控股)，注冊(cè)地址位于隨縣洪山鎮(zhèn)云峰山茶場(chǎng)。隨州神農(nóng)茶業(yè)有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是914213216884542453，企業(yè)法人劉三運(yùn)，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。隨州神農(nóng)茶業(yè)有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：茶葉（綠茶、紅茶）種植、加工、銷(xiāo)售；茶具、土特產(chǎn)銷(xiāo)售及自營(yíng)相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)出口業(yè)務(wù)。##（涉及許可經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目，應(yīng)取得相關(guān)部門(mén)許可后方可經(jīng)營(yíng)）。

在湖北省，相近經(jīng)營(yíng)范圍的公司總注冊(cè)資本為731509萬(wàn)元，主要資本集中在1000-5000萬(wàn)和100-1000萬(wàn)規(guī)模的企業(yè)中，共1641家。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于優(yōu)秀。

11. 神農(nóng)茶業(yè)有限公司

六鵝洞藤芽莓茶是品牌，質(zhì)量不錯(cuò)，被廣泛好評(píng)。

根據(jù)品牌評(píng)價(jià)以及銷(xiāo)量評(píng)選出了2021年莓茶十大品牌排行榜，前十名分別是神農(nóng)金康、草木方、庸城茶葉、六鵝洞、東大韓金、優(yōu)禾生活/EUHO、茅巖莓、豪爽、神農(nóng)寨、索可納/SOCONA 。

莓茶，又名青霜古藤茶，生長(zhǎng)于武陵山脈、以張家界為核心區(qū)域生長(zhǎng)的小葉種顯齒蛇葡萄植物，也叫小葉種藤茶。2013年，經(jīng)原國(guó)家衛(wèi)生計(jì)生委批準(zhǔn)為新食品原料。該植物含有天然活性成分黃酮，幼嫩莖葉中總黃酮平均含量超過(guò)了26%，其中芽尖總黃酮含量最高達(dá)43.78%，是所有被發(fā)現(xiàn)的植物中黃酮含量最高的植物，被譽(yù)為“黃酮之王”。因其加工過(guò)程中細(xì)胞破碎，細(xì)胞中所含的黃酮活性成分滲透至表面而形成一層“白霜”，看起來(lái)像發(fā)霉俗稱(chēng)霉茶，因霉字不吉利故諧音為莓茶，文人雅士與《茶經(jīng)》中稱(chēng)之青霜古藤茶故稱(chēng)“青霜古藤茶”。