一、誰(shuí)是彌勒佛

彌勒佛的名字源自梵文“彌勒”二字，意即“博大無(wú)邊”的愛(ài), 佛陀以精辟的語(yǔ)言與生動(dòng)的比喻引導(dǎo)我們走向開悟之路。

當(dāng)釋迦牟尼佛的教法（歷史上的佛陀在現(xiàn)世的教義）在世上消失之后，世間上禍害連連，世人將受盡苦難,直至彌勒佛降臨世上，造福人間。彌勒佛現(xiàn)化成一個(gè)光芒萬(wàn)丈的精神導(dǎo)師，并以寬大為懷、廣闊無(wú)際的慈悲心啟發(fā)眾人修習(xí)正道，尤其是培育一顆慈愛(ài)的心。

二、什么叫瀟灑

瀟灑 xiāosǎ 英文: unrestrained 　　(1) （神情、舉止）自然大方，不呆板，不拘束（神情瀟灑） 　　畫法瀟灑 　　(2) 不拘謹(jǐn)?shù)幕驘o(wú)拘束的；不矯揉造作的 　　衣著瀟灑文雅 編輯本段詳細(xì)釋義　　亦作“ 瀟灑 ”。 灑脫不拘、超逸絕俗貌　　唐 李白 《王右軍》詩(shī)：“ 右軍 本清真，瀟灑在風(fēng)塵?！?宋 姜夔 《續(xù)書譜·真》：“古今真書之妙，無(wú)出 鐘元常 ，其次 王逸少 ，今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？” 明 沉鯨 《雙珠記·京邸敘親》：“寓吾家后廊，瀟灑仙模樣。” 楊沫 《青春之歌》第一部第五章：“ 道靜 立刻被他那爽朗的談吐和瀟灑不羈的風(fēng)姿吸引得一改平日的矜持和沉默。” 悠閑自在　　明 高攀龍 《與卞子靜書》：“兀坐家中無(wú)事，襟懷雖得瀟灑，而觸目民艱，未免時(shí)復(fù)攢眉?！?周而復(fù) 《白求恩大夫》三：“ 方主任 心里想：‘你倒瀟灑，閑著沒(méi)事，散散步，等著學(xué)習(xí)吧。’” 凄清、寂寞貌　　唐 李德裕 《題奇石》詩(shī)：“蘊(yùn)玉抱清輝，閑庭日瀟灑；塊然天地間，自是孤生者?！?宋 蘇舜欽 《湘公院冬夕有懷》詩(shī)：“去年急雪寒窗夜，獨(dú)對(duì)殘燈觀陣圖……禪房瀟灑皆依舊，世路崎嶇有萬(wàn)殊?！?元 無(wú)名氏 《猿聽經(jīng)》第一折：“俺這山林瀟灑，古寺荒涼，惟仙人能往，豈俗士能通?！?清 王輅 《采桑子》詞：“蕓窗寂靜攤書好，一盞茶濃，瀟灑誰(shuí)同？暗遞清琴隔院風(fēng)。” 幽雅、整潔　　唐 姚合 《溪路》詩(shī)：“此路何瀟灑，永無(wú)公卿跡。日日多往來(lái)，藜杖與桑屐。” 宋 文天祥 《官籍監(jiān)》詩(shī)序：“予監(jiān)一室頗瀟灑，明窗凈壁，樹影橫斜，可愛(ài)也?！?元 王實(shí)甫 《西廂記》第一本第二折：“塔院側(cè)邊西廂一間房，甚是瀟灑，正可先生安下?！薄毒劳ㄑ浴そ鹈鞒貐乔宸陳?ài)愛(ài)》：“如今搬在城里一個(gè)曲巷小樓，且是瀟灑?！?清涼　　唐 李白 《游水西簡(jiǎn)鄭明府》詩(shī)：“涼風(fēng)日瀟灑，幽客時(shí)憩泊。五月思貂裘，謂言秋霜落?！?唐 司空?qǐng)D 《歌者》詩(shī)之三：“清回?zé)┦畛蔀t灑，艷逐寒云變慘凄。” 雨落貌　　唐 韋應(yīng)物 《夏夜憶盧嵩》詩(shī)：“不知 湘 雨來(lái)，瀟灑在幽林?！?唐 權(quán)德輿 《和李大夫西山祈雨》：“瀟灑四冥合，空濛萬(wàn)頃連。” 元 揭傒斯 《黃鵠山聽雨》詩(shī)：“瀟灑松上來(lái)，瑟縮花間鳴?！?編輯本段解析詞語(yǔ)　　瀟灑是種境界 　　不要總以為瀟灑只是言行舉止的超然神采風(fēng)度翩翩，其實(shí)瀟灑是自然、獨(dú)韻的境界，是對(duì)待生命誠(chéng)摯的態(tài)度。 　　人生于世，擁有一付達(dá)觀的心境，便超然脫俗不為世事所累，瀟灑的境界源于理性豁達(dá)源于對(duì)萬(wàn)物的洞察和生命的熱情。面對(duì)一切，可以引吭高歌可以長(zhǎng)歌當(dāng)哭，可以豪飲一醉可以平靜如水，可以在千百次的孤獨(dú)和痛苦里體驗(yàn)剛強(qiáng)生命。生活不相信眼淚，未必一定要拒絕月光的的憂傷，一定要沉溺于往事的傷倬。不抱怨命運(yùn)多舛，不逃避風(fēng)雨的歷程。坦然走自己的路，這便為真瀟灑。 　　瀟灑是坦誠(chéng)是率真是自然，一個(gè)人未必一定能輕裘白馬錦衣玉食，真正的瀟灑不是錢堆出來(lái)的那種“闊”，不是肆意大把花錢毫不心疼的所謂大度，而是揮手間衣袖帶出來(lái)的思想。不必在乎自己的面龐，不必在乎周圍是陰翳還是陽(yáng)光。只要有自己的性情，不用眾多的面具掩飾自己，哭則透徹笑則淋漓，順應(yīng)天性我行我素，這也是瀟灑。 　　諸葛亮羽扇綸巾的儒雅是瀟灑，岳飛駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山闕的豪邁也是瀟灑，眾多勞動(dòng)者在自己平凡的崗位上默默創(chuàng)造體現(xiàn)為人的價(jià)值更是一種瀟灑。沒(méi)有全天候的瀟灑，瀟灑沒(méi)有定義，瀟灑是不雕琢不掩飾真實(shí)的自我，它體現(xiàn)的是思想的境界。 　　真瀟灑是心永遠(yuǎn)年輕，用真摯驅(qū)逐矯揉造作，不患得患失不拖泥帶水，不因別人的目光和言語(yǔ)喪失真實(shí)的自己。 　　記住該記住的，忘掉該忘掉的，是瀟灑。 　　接受我改變不了的，改變我能力所及的，是瀟灑。 　　相信友誼，相信愛(ài)情， 　　信任別人，值得別人信任，是瀟灑。 　　胸懷寬廣，笑對(duì)人生，最瀟灑。 　　愛(ài)，被愛(ài)，感受愛(ài)，瀟灑 　　瀟灑，可以使男人更加有魅力；瀟灑，可以使女人更加有矜持感。 　　做人要做得瀟灑。男人就算相貌長(zhǎng)得平平，但只要有這一份瀟灑就顯得不自卑而且犀利。 　　而相貌長(zhǎng)得不錯(cuò)的男人，如果也能夠做到瀟灑的意境那么這便是錦上添花。 　　但裝出來(lái)的并不算是瀟灑，正所謂瀟灑是與自然融為一體。有不羈和豪放的味道。 　　我認(rèn)為，做個(gè)清素的人，做個(gè)瀟灑的人，能對(duì)自己身心更加健康！ 　　身邊的環(huán)境如果令自己厭惡，不如也瀟灑點(diǎn)看開，把自己置于身外，不必鋒芒畢露。 　　倚樓聽風(fēng)雨 淡看江湖路 　　詞匯： 　　瀟灑：自然大方，有韻致，不拘束：東晉時(shí)期的大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)立了一種~~清秀的字體。

三、王老吉涼茶的創(chuàng)始人——王老吉是誰(shuí)？

清道光年間，廣州爆發(fā)瘴癘，疫癥蔓延。王老吉涼茶創(chuàng)始人王澤邦為挽救患者，不惜以身試藥，研制出一種涼茶配方。這種涼茶不僅解除了鄉(xiāng)民的病痛，也幫助鄉(xiāng)民躲過(guò)了天花、疫癥等災(zāi)難。王澤邦從此聲名大振，被道光皇帝召入皇宮，封為太醫(yī)院院令。道光十七年（1837），王澤邦在廣州開設(shè)涼茶店，命名為“王老吉”。

四、為什莫友誼都會(huì)建立在喜歡的基礎(chǔ)上呢？

友誼建立在長(zhǎng)期利益的基礎(chǔ)上，你們之間的利益紐帶越持久，友誼就越牢固，因?yàn)榕笥驯旧砭褪且环N利益關(guān)系。

　　你看，你的每一個(gè)朋友，都必定是在某方面對(duì)你有所幫助的，你們能彼此從對(duì)方身上獲利，否則你根本不會(huì)與他相交。相信你的父母和老師都曾經(jīng)教育過(guò)你，要與那些能夠?qū)δ阌兴鶐椭娜俗雠笥眩灰c拖你后腿的人做朋友。

　　所以判斷什么是真朋友的標(biāo)準(zhǔn)，就是他是否確實(shí)能給你帶來(lái)利益。

　　我們稱之為鐵哥們死黨的人，說(shuō)白了就是需要的時(shí)候能用得上，能給你帶來(lái)實(shí)質(zhì)利益的人嗎，而我們稱之為酒肉朋友的那種人，說(shuō)白了就是不能為你帶來(lái)實(shí)質(zhì)利益的人。

　　那么如果你們之間的利益沖突超過(guò)了相互的利益關(guān)系，絕交不是情理之中嗎？

　　這就是友誼的本質(zhì)，所以不要把朋友看得太重，天下熙熙,皆為利來(lái)，如此而已。

????沒(méi)有利益沖突的友誼才是純真的友誼

　　真正的友誼的基礎(chǔ)，是彼此吸引，彼此喜歡，而真正的友誼也必然是不斷經(jīng)歷考驗(yàn)的

　而現(xiàn)在還聯(lián)系的就差不多是真正好朋友了相互獨(dú)立，相互理解，雙方平等，敢于指出對(duì)方的錯(cuò)誤

　　建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)上，只要真誠(chéng)，就能夠獲得真誠(chéng)的友誼。