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求茶與人際交往的關(guān)系論文

來源:www.bu-xue.com???時間:2021-11-12 04:45???點擊:275??編輯:單于娣???手機版

茶文化與人際關(guān)系

出自: 秋葉

人們飲茶之際,可以感受到一種跨越時空、跨越隔閡的交流氣氛。茶的那種平和清淡的自然秉性會與人們追求和諧的要求息息相通。人際關(guān)系可以因茶而生緣,因茶而更加融洽。社會上的茶室大多是寧靜的場所,為人們提供了祥和安逸的交流環(huán)境。記得一首當代《茶室銘》有云:“斯是茶室,唯茗德馨。龍井西湖綠,觀音碧螺春。普洱興鴻儒,往來聚嘉賓??梢越∩硇?,侃茶經(jīng)。仰清泉之潤耳,仰國門之昌隆。敬茶神明!”來到茶室,誰都不會惹是生非。茶在人際交往的連接帶上具有其他媒介所沒有的潤滑作用。俗話說“以茶會友”,其中就體現(xiàn)著交際的功能。

與之相比,酒雖然是用途更廣的飲料,文化寓意也很深遠,然而酒給人的刺激力過分強烈,不知有多少人因酗酒而鬧事,酗酒而傷身,但從未聽說過飲茶而引起的負面作用。這說明酒與茶在人際關(guān)系方面具有不一樣的行為取向,二者之間區(qū)別甚大?!安铻轫嵡宄W⒈K,酒因氣烈再添杯”,這句聯(lián)語也反映出兩種飲品的不同作用。

圍繞著飲茶中的人際關(guān)系,我國茶界創(chuàng)造出飲茶的交際藝術(shù),這種藝術(shù)與飲酒相比,具有更高雅的文化境界。飲酒者一般在興奮中相互溝通,而飲茶則在平靜中享受交往的樂趣。中國過去流行的“斗茶”就是一種交流活動。盡管有人把斗茶活動稱為“茗戰(zhàn)”,帶有比賽性質(zhì),但仍屬于心靈溝通的交往,并非單獨的爭強好勝。宋人唐庚《斗茶記》所記:“二三君子相與斗茶于寄傲齋。予為取龍?zhí)了胫?,而第其品,以某為上,某次之”的做法就充滿著樂趣。范成大《題張氏新亭》詩有云:“煩將煉火炊香飯,更引長泉煮斗茶?!彼未凡?,除比試茶湯的色澤之外,還要比試沫餑的多少和停留在懷盞內(nèi)壁時間的長短,而“以水痕先者為負,耐久者為勝”,格調(diào)甚高。過去斗茶,人們總要相約三五知己,各取所藏好茶,輪流品嘗,決出名次,以分高下,雖較輸贏,卻無爭奪。這種斗茶,只能加深人與人之間的感情,而不會引起糾紛。

茶文化中的游藝活動很多,這些活動大都能夠活躍人際關(guān)系。宋人陶谷《荈茗錄》說:“茶至唐始盛,近世有下湯運匕,別施妙訣,使湯紋水脈成物象者。禽獸蟲魚花草之屬,纖巧如畫,但須臾即就散滅,此茶之變也。時人謂之‘茶百戲’。”陸游《臨安春雨初霽》詩:“矮紙斜行閑作草,晴窗細乳戲分茶”,指的也是烹茶游藝。楊誠齋寫有《澹庵座上觀顯上人分茶》詩,表述了烹茶游藝的無窮樂趣:“分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手,隆興元春新玉爪。二者相遭兔甌面,怪怪奇奇著善幻。紛如劈絮行太空,影落寒江能萬變。銀瓶首下仍尻高,注湯作字勢嫖姚。不須更師屋漏法,只問此瓶當響答。紫薇山人烏角巾,喚我起看清風生。京塵滿袖思一洗,病眼生花得再明。漢鼎難調(diào)要公理,策勛茗碗非公事。不如回施與寒儒,歸續(xù)茶經(jīng)傳納子。”由此可見,無論你開展什么樣的茶文化活動,收獲的都是和諧。

提倡和諧文化是形成良好人際關(guān)系的氛圍基礎(chǔ),而茶文化可以構(gòu)建這種氛圍。應(yīng)該看到,由于經(jīng)濟條件、社會地位、文明修養(yǎng)的差異,各階層之間人不可避免地要發(fā)生一些矛盾和沖突,無論你怎樣調(diào)節(jié),都難以建立良好的人際關(guān)系。在沒有有效的利益協(xié)調(diào)機制的情況下,用茶文化去引導人們自我修養(yǎng)和人際溝通,可起到調(diào)解和整合的功能。茶文化強調(diào)和而不同、以和為貴,主張人與人之間相互尊重,培育感情,從而生成與人為善的道德情操和兼顧他人的處事準則,以至于在處理利益關(guān)系和各種矛盾時,能夠互諒互讓。如果我們把茶的交際功能擴大,一定能夠產(chǎn)生和諧的效果。

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