您慢慢看吧！ 武夷巖茶在我國茶葉發(fā)展史上，譜寫了十分重要和光輝的一頁。武夷茶在南北朝時（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著稱于世，唐代成為士大夫上層貴族饋贈佳品，宋元兩代入貢朝廷，盛極一時。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔設置御茶園。明代罷造龍團，改蒸青團茶為炒青散茶，隨后又改制三紅七綠的烏龍茶，即現(xiàn)在所稱之巖茶。因而，武夷巖茶始于明朝，盛于清代，十七世紀遠銷西歐，蜚聲四海。

武夷山有茶可能在唐朝時期或者更早，但武夷茶是繼北苑茶而發(fā)展起來的。元朝大德六年１３０２年，在武夷四曲處設置了“御茶園”，專制龍團貢茶。直到明初，洪武二十四年１３９１年，罷造龍團改制散茶。明朝的武夷茶已代替了北苑茶，改變了加工工藝，成為品質(zhì)優(yōu)異的散茶，譽滿天下。所以，元朝以后的福建貢茶以武夷茶為最多，約占全國貢額的四分之一。五口通商后，武夷茶大量出口，促進了武夷茶的快速發(fā)展。武夷山位于福建與江西相鄰的邊界，產(chǎn)茶歷史悠久，自蔡襄以后，山中所產(chǎn)的茶葉除寺僧供獻游客外，主要作為貢品。元末明初罷貢之后仍為世人所重，爭先恐后地購銷于國內(nèi)外市場，成為世界聞名的茶葉。約在十六七世紀，英國、荷蘭等歐洲國家的貴族階層，已把飲用武夷茶作為集會宴客的一種高尚禮節(jié)，事后逐漸推廣到各階層的人們中去。茶葉成為歐美各國普遍的飲料之一，從而使我國茶葉外銷不斷增長。１８世紀中期，就有學者把武夷茶定名為武夷變種Ｖａｒ．ｂｏｈｅａ，從此，武夷茶譽滿全球，自那以后，西歐人還把茶稱為“武夷”，并成為習俗。
北宋太平興國初年，朝廷特置龍鳳模印，遣使到建州，監(jiān)造團茶以別一般的庶飲，龍團鳳餅從此誕生。當然也包括產(chǎn)于碧水丹山的武夷奇茗。由于當時崇安尚未建縣，而建州的州治建安縣已為人們所熟知，所以龍鳳團茶也稱為北苑茶。北宋淳化五年（公元994年），崇安縣正式建縣，武夷山逐步走向興盛，文人墨客，達官顯宦，釋家羽士紛至沓來，名聲日高，武夷漸脫“北苑”之統(tǒng)稱而獨步傲立于茶壇，加之詩人的吟詠，武夷巖茶的名氣大盛。民國《崇安縣新志》載：“宋時范仲淹、歐陽修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劑子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下?！碧K軾在詠茶詩中寫道：“君不見武夷溪邊粟粒芽，前丁后蔡相籠加。爭新買寵各出意，今年斗品充官茶……”由此說明武夷巖茶已經(jīng)脫穎而出，崛起于巖壑之間，為名家所津津樂道，并開始步入皇家宮室，享譽于朝廷。與此同時，武夷名叢如鐵羅漢、墜柳條也開始形成。清朝學者郭伯蒼在《閩產(chǎn)錄異》中曾記述：清時山中仍有這兩種名叢，皆為宋朝留存下來的茶樹，“各僅有一棵，年產(chǎn)少許，為無價寶?！?
宋朝南渡以后，來武夷山游覽、講學、隱居者日增，武夷山極為興盛。儒家羽士、文人墨客，薈萃山中，斗茶品茗，以茶論文，以文論道，極一時之盛，茶事因之興旺。著名詩人陸游到此贊曰：“建溪官茶天下絕”。（按，建溪起源于武夷山，流經(jīng)崇安、建陽至建甌。建溪泛指該三縣。）從這詩里，足證武夷茶新軍突起，已與北苑茶同負盛名。朱熹在隱屏峰下構(gòu)筑精舍，著書立說，授經(jīng)講學，聚友品茗，可謂是山中大隱者，頗具雅興，他利用九曲溪上的一塊有罅隙的天然石頭當做茶灶，以倡導茶事，并詠詩曰：“仙翁遺石灶，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙裊細香。”傳說隱屏峰下，舊有朱熹手植茶一株，因山僧不堪縣官銖求，潛以沸湯澆之遂枯的故事。有清人詩句為證：“縣官不解修祠祀，但索文公手植茶?！敝祆湓谠⒕游湟纳街畷r，還親自攜簍去茶園采茶，以此為樂事，并以《茶坂》為題賦詩曰：“攜籯北嶺西，采擷供茗飲。一啜夜心寒，跏趺謝衾影。”八仙之一的呂洞賓的游武夷詩也詠及武夷茶：“所將白石與青精，漫燃龍竹閑烹煮。武夷之山秀且高，參元堪把死生逃?！保ㄒ姟段湟纳街尽?2卷）青精指武夷茶，這位云游道士對武夷山水、茶葉注滿情感?！皟梢盖屣L起，我欲上蓬萊”，這是武夷著名道士白玉蟾的《水調(diào)歌頭·詠茶》中詞句，茶如靈丹，清人脾胃。
近年，武夷山市志辦方留章先生，收到來自蜀省萬源縣友人惠寄的信札、資料等，言及于1988年在該縣石窩鄉(xiāng)古社坪村，發(fā)現(xiàn)一方完整的石刻，記載著北宋元符二年（公元1099年）王雅父子從福建武夷山移植茶苗于本地種植的始未。碑云“……時在元符二載，月應夾鐘，當萬卉萌芽之盛，陽和煦氣已發(fā)。前氏府君王雅與令男王敏，得建溪綠茗，于此種植……”。此碑中雖寫的是“建溪綠茗”，但在此的前幾十年，范仲淹詩已經(jīng)說明“溪邊之茶”乃“武夷仙人從古栽”，因此說其是武夷之茶，并不牽強。可見，由于武夷茶在當時享譽極高，名聲遠播，身價不凡，為國人迢迢而求之品。其青出于藍，返回巴蜀，榮歸故里，理所當然。