一、香水的起源

香水的起源

早在三四千年前，古埃及、古希臘和我國(guó)就已經(jīng)使用香料了，最初的香料就是點(diǎn)燃后散出香煙的“香”。印度人在很古以前也使用香水，這些香水是從花中提取的香料制造的。 到羅馬時(shí)代，香料的使用更加廣泛。人們把芳香的花瓣浸在油里，制成了香噴噴的液體，這就是香水的雛形。法國(guó)國(guó)王安利二世的王妃卡特麗努?遵?梅迪西絲（公元 1519—1589年）曾和人雇傭化學(xué)家，令其調(diào)制出法國(guó)南部所有種類花香的香料。這樣，那地方后來(lái)發(fā)展成法蘭西的香水工業(yè)基地。從 17 世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)香水名氣越來(lái)越大

二、有關(guān)漢字來(lái)歷的資料（簡(jiǎn)短些，快快快，下周一要交了）

從倉(cāng)頡造字的古老傳說(shuō)到100多年前甲骨文的發(fā)現(xiàn)，歷代中國(guó)學(xué)者一直致力于揭開(kāi)漢字起源之謎。 漢字的來(lái)歷演變起源發(fā)展歷史

關(guān)于漢字的起源，中國(guó)古代文獻(xiàn)上有種種說(shuō)法，如“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

三、大漠奇珍羅布麻茶是什么茶，誰(shuí)了解，能簡(jiǎn)單的介紹下嗎

大漠奇珍羅布麻茶不錯(cuò)的，這樣一種保健茶，不僅口感好，而且有很好的保健功效， 羅布麻茶是以中醫(yī)中藥食療、食補(bǔ)為理論基礎(chǔ)，以野生羅布麻葉為原料經(jīng)過(guò)科學(xué)而精密的加工生產(chǎn)的天然茶飲，符合現(xiàn)代養(yǎng)生，綠色低碳健康的新的世界消費(fèi)觀。我爺爺就特喜歡喝這個(gè)，所以我經(jīng)常給他買的，你可以到淘寶商城的大漠奇珍旗艦店買到的。

四、重陽(yáng)節(jié)的來(lái)歷70字左右

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有重陽(yáng)節(jié)了，相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，就會(huì)有人生病，有一個(gè)叫恒景的年輕人，被瘟疫奪走了父母，他自己也差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣?，病好之后，去訪仙學(xué)藝。

學(xué)成之后，在九月九日這一天，發(fā)給村民每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，瘟魔害怕這些，恒景趁機(jī)殺死了它，瘟疫消除，從此，每年的農(nóng)歷九月九日，就有了登高避疫的風(fēng)俗。

五、誰(shuí)知道佛樂(lè)的起源？

佛樂(lè)是根據(jù)佛教的內(nèi)容，加上音樂(lè)，通過(guò)演奏或者唱誦的一種形式。

目前我國(guó)漢傳佛教很多佛樂(lè)，比如早晚課，源自隋唐時(shí)期，到宋朝有了發(fā)展，新的內(nèi)容加進(jìn)來(lái)。

在經(jīng)典里面經(jīng)常用“梵唄”一詞。不用佛樂(lè)。

比如《法華經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)典均梵唄一詞。

【梵唄】

?。▋x式）法會(huì)之聲明也。唄者唄匿之略。又作婆陟、婆師。音韻屈曲升降，能契于曲，為諷詠之聲，是梵土之法曲，故名梵唄。又曰唄匿。單云唄。翻作止斷止息或贊嘆，法事之初唱之，以止斷外緣，止息內(nèi)心，方堪作法事，又其偈頌多贊佛德，故云贊嘆。行事鈔上四曰：“說(shuō)戒者坐已，維那打靜，小者供養(yǎng)，梵唄作之。若準(zhǔn)律文唄匿如法。出要律儀云：此郁鞞國(guó)語(yǔ)，翻為止斷也。又云止息。由此外緣已止已斷。爾時(shí)寂靜，任為法事也?！狈ㄈA玄贊四曰：“婆陟，此云贊嘆。唄匿，訛也?！崩銍?yán)經(jīng)六曰：“梵唄詠歌?！绷荷畟魇ń?jīng)師篇論）曰：“然天竺方俗，凡是歌詠法言，皆稱為唄，至于此土詠經(jīng)則稱為轉(zhuǎn)讀，歌贊則號(hào)為梵唄。昔諸天贊唄皆以韻入弦綰，五眾既與俗違，故宜以聲曲為妙，原夫梵唄之起亦肇自陳思。（中略）其后居士支謙亦傳梵唄三契，皆湮沒(méi)不存。世有共議一章，恐或謙之余則也。唯康僧會(huì)所造泥洹梵唄于今尚傳，即敬謁一契。文出雙卷泥洹，故曰泥洹唄也?！薄?/p>

【梵唄贊誦用的法器】

　　此類法器是指鐘、板、木魚(yú)、椎、磬、鐃鈸、鼓等物。日常行事、生活作息中集合大眾，或于法會(huì)、儀式中領(lǐng)眾所用。

　　《敕修百丈清規(guī)》卷八<法器章>中說(shuō)：“鐘、大鐘，叢林號(hào)令資始也；曉擊則破長(zhǎng)夜警睡眠，暮擊則覺(jué)昏衢疏冥昧。

　　大板齋粥二時(shí)長(zhǎng)擊三通，木魚(yú)后三下疊疊擊之，謂之長(zhǎng)板。念誦楞嚴(yán)會(huì)儆戒火燭，各鳴三下；報(bào)更則隨更次第擊之。（中略）

　　木魚(yú)，齋粥二時(shí)長(zhǎng)擊二通，普請(qǐng)僧眾長(zhǎng)擊一通，普請(qǐng)行者二通。（中略）

　　椎，齋粥一時(shí)，僧堂內(nèi)開(kāi)缽，念佛唱食遍食，施財(cái)白眾皆鳴之。（中略）

　　磬，大殿早暮住持知事行香時(shí)，大眾看誦經(jīng)咒時(shí)，直殿者鳴之；唱衣時(shí)，維那鳴之。（中略）

　　鐃鈸，凡維那揖住持兩序，出班上香時(shí)，藏殿祝贊轉(zhuǎn)輪時(shí)，行者鳴之。（中略）

　　法鼓，凡住持上堂、小參、普說(shuō)、入室并擊之。擊鼓之法，上堂時(shí)三通，小參一通，普說(shuō)五下，入室二下，皆當(dāng)緩擊?！笨梢?jiàn)無(wú)論是夜眠警覺(jué)、用齋、念誦時(shí)、上堂時(shí)，皆以法鼓為指示訊號(hào)。以下簡(jiǎn)介梵唄之法器。

　?。ǎ保┓ü模悍ㄌ迷O(shè)二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。凡住持上堂、小參、普說(shuō)、入室，并擊之。

　?。ǎ玻╃姡悍鹚伦鞣ㄊ聲r(shí)，擊之召集僧眾；曉擊，則破長(zhǎng)夜警睡眠；暮擊，則破昏衢疏冥昧。

　?。ǎ常┠爵~(yú)：有兩種：一為圓形，刻有魚(yú)鱗，誦經(jīng)時(shí)叩之調(diào)音節(jié)。一為長(zhǎng)形，吊庫(kù)堂前，晨朝、中午二時(shí)粥飯擊之以召集僧眾過(guò)堂，又名梆子。

　?。ǎ矗┮啵阂喾Q小手磬。銅質(zhì)，形如小碗，隆起的頂端有鈕，附有木柄，便于執(zhí)掌。是一種用于佛事的樂(lè)器。

　?。ǎ担┾摚阂喾Q銅鈸，圓銅片中間突起成半球形，正中有孔，常以綢條或布條，手持兩片拍打發(fā)聲，用為法會(huì)樂(lè)器。

　?。ǎ叮┰瓢妫阂喾Q大板，用鐵鑄成云彩的板，擊之以報(bào)時(shí)辰。

。以下簡(jiǎn)介梵唄之法器。

　　（１）法鼓：法堂設(shè)二鼓，東北角者稱法鼓，西北角者稱茶鼓。凡住持上堂、小參、普說(shuō)、入室，并擊之。

　　（２）鐘：佛寺作法事時(shí)，擊之召集僧眾；曉擊，則破長(zhǎng)夜警睡眠；暮擊，則破昏衢疏冥昧。

　?。ǎ常┠爵~(yú)：有兩種：一為圓形，刻有魚(yú)鱗，誦經(jīng)時(shí)叩之調(diào)音節(jié)。一為長(zhǎng)形，吊庫(kù)堂前，晨朝、中午二時(shí)粥飯擊之以召集僧眾過(guò)堂，又名梆子。

　?。ǎ矗┮啵阂喾Q小手磬。銅質(zhì)，形如小碗，隆起的頂端有鈕，附有木柄，便于執(zhí)掌。是一種用于佛事的樂(lè)器。

　　（５）鈸：亦稱銅鈸，圓銅片中間突起成半球形，正中有孔，常以綢條或布條，手持兩片拍打發(fā)聲，用為法會(huì)樂(lè)器。

　　（６）云版：亦稱大板，用鐵鑄成云彩的板，擊之以報(bào)時(shí)辰。