三蘇指北宋散文家蘇洵和他的兒子蘇軾、蘇轍?！叭K”為唐宋八大家。唐宋八大家是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍（蘇洵是蘇軾、蘇轍的父親，蘇軾是蘇轍的哥哥）、王安石、曾鞏。中的三位。宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京。由于歐陽(yáng)修的賞識(shí)和推譽(yù)，他們的文章很快著名于世。士大夫爭(zhēng)相傳誦，一時(shí)學(xué)者競(jìng)相仿效。

“文化”一詞空洞而又難以捉摸，把“文化”與城市相連，就能容易準(zhǔn)確地概括提煉文化的內(nèi)涵與載體了。說(shuō)到斗獸場(chǎng)，我們想到古羅馬；談及四合院，我們感悟老北京；聊到摩天樓，我們向往紐約和香港。城市由于它們的建筑而響當(dāng)當(dāng)，那么由音樂(lè)到維也納，由安徒生童話到哥本哈根，由百老匯和自由女神像到紐約，由咖啡館和時(shí)裝到巴黎，一座城也是因了它的人文特色而張力十足；事實(shí)上，鷹城也浸透著蘇洵、蘇軾、蘇轍的鐘靈毓秀。“一家三父子、都是大文豪”，三蘇墓在平頂山，這本就是一種文化烙印，一張城市名片。?

“三蘇文化”的繼承發(fā)展既離不開(kāi)硬件設(shè)施的打造，更離不開(kāi)社會(huì)文明程度和市民素質(zhì)的提高和有效制度機(jī)制的建立。在城市硬件建設(shè)中，“三蘇文化”更多地體現(xiàn)在古樹(shù)木、古民宅、古城墻和韻味悠長(zhǎng)的亭臺(tái)樓榭中。我們也欣喜地看到了市政府?dāng)U建和修建三蘇祠、東坡碑林、東坡布衣雕像、八百進(jìn)士堂和遠(yuǎn)景樓的大動(dòng)作。如果沒(méi)有廣泛的群眾性文化和專業(yè)基礎(chǔ)，曲終人則散。

所以，還必須建立一支過(guò)硬的群眾性文化隊(duì)伍，郟縣的?“三蘇文化”品位才能越濃越醇!一個(gè)“文化三蘇”的出現(xiàn)將是郟縣發(fā)展之福!?當(dāng)然，從文化的三個(gè)層面來(lái)理解，“三蘇文化”可這樣來(lái)確定它的載體和支點(diǎn)：一是實(shí)用文化。包括雕版書籍、宣紙、蘇詞歌賦、飲食文化、茶文化、酒文化等：二是藝術(shù)文化。包括蘇體字畫、建筑藝術(shù)等。三是思想文化、哲學(xué)理念，它的載體是人?？傊?，應(yīng)從通俗文化和精英文化兩個(gè)方面人手盡可能讓“三蘇文化”更為鮮活具體，為大眾所理解、接受。